Structure du débat :Michna 1Question 3Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
de la graisse [interdite] de la cuisse pour de la graisse [permise] du ventre. Rava le pénalisa [en lui interdisant] de vendre même des noix. Rav Papa dit à Rava : selon qui ? Selon Rabbi Yehouda ? Si c’est selon Rabbi Yehouda, même l’eau et le sel aussi !
תרבא דאטמא במר דכנתא קנסיה רבא לזבוני אפי' אמגוזי אמר ליה רב פפא לרבא כמאן כרבי יהודה אי כרבי יהודה אפי' מים ומלח נמי
En réalité, [c’est selon]Rabbi Chimon, et nous le pénalisons en raison d’un interdit lié à la chose même : d’ordinaire les enfants s’amusent avec des noix ; il va débaucher les enfants des bouchers, il les appâte avec des noix, ils lui apportent de la graisse de la cuisse, et il la vend comme graisse du ventre.
לעולם ר' שמעון ובאיסורא דגופיה קנסינן ליה סתם דרדקי גרו באמגוזי ואזיל ומשבש לבני טבחי וגרי להו באמגוזי ומייתו ליה תרבא דאטמא ומזבין ליה במר דכנתא:
MICHNA: Celui qui est suspect en matière de chemita n’est pas suspect en matière de dîmes ; celui qui est suspect en matière de dîmes n’est pas suspect en matière de chemita. Celui qui est suspect pour l’une et l’autre est suspect en matière de puretés. Et il en est qui est suspect en matière de puretés sans être suspect ni pour l’une ni pour l’autre. Voici la règle : celui qui est suspect sur une chose ne peut ni juger ni témoigner à son sujet.
מתני׳ החשוד על השביעית אינו חשוד על המעשרות החשוד על המעשרות אינו חשוד על השביעית החשוד על זה ועל זה חשוד על הטהרות ויש שהוא חשוד על הטהרות ואינו חשוד לא על זה ולא על זה זה הכלל החשוד על דבר לא דנו ולא מעידו:
« Celui qui est suspect en matière de dîme » : quelle en est la raison ? La dîme peut être rachetée ; la chemita, puisqu’elle lui est interdite et ne peut être rachetée, est grave à ses yeux.
החשוד על המעשר: מאי טעמא מעשר אית ליה פדיון שביעית כיון דקא מיתסרא ליה ולית ליה פדיון חמירא ליה:
« Et il en est qui est suspect en matière de puretés » : quelle en est la raison ? Admettons qu’il soit suspect sur [une loi] rabbinique, sur [une loi] de la Torah il n’est pas suspect. On objecte : celui qui est digne de confiance en matière de puretés est digne de confiance pour la chemita ; donc s’il est suspect [pour l’un], il est suspect [pour l’autre] !
ויש חשוד על הטהרות: מאי טעמא נהי אדרבנן חשיד אדאורייתא לא חשיד ורמינהי נאמן על הטהרות נאמן על שביעית הא חשיד חשיד
Rabbi Yannaï fils de Rabbi Yichmaël a dit : [il s’agit du cas] où il était suspect pour les deux, est venu devant les Sages et s’est engagé pour les deux, puis est redevenu suspect pour l’un d’eux : nous disons que, du moment qu’il est suspect pour celui-ci, il est suspect aussi pour l’autre.
ר' ינאי ברבי ישמעאל אמר כגון דהוה חשיד לתרוייהו ואתא קמי רבנן וקביל אתרוייהו והדר איחשד אחד מינייהו דאמרינן מיגו דחשיד אהא חשיד נמי אאידך
Rabba bar bar ’Hana a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : ce sont les paroles de Rabbi Akiva[enseignées] anonymement ; mais les Sages disent : celui qui est suspect pour la chemita est suspect pour la dîme.
אמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן זו דברי ר' עקיבא סתימתאה אבל חכמים אומרים חשוד על השביעית חשוד על המעשר
Qui sont ces Sages ? Rabbi Yehouda, car dans la région de Rabbi Yehouda la chemita était grave à leurs yeux ; en effet, un homme traitait son compagnon de « métèque fils de métèque », et [l’autre] lui répondit : « Qu’il me soit compté [à mérite] de n’avoir pas mangé de fruits de la chemita comme toi ! »
מאן חכמים רבי יהודה דבאתריה דר' יהודה שביעית חמירא להו דההוא דהוה קרי ליה לחבריה דיירא בר דיירתא א"ל תיתי לי דלא אכלי פירות שביעית כוותך
Certains disent : Rabba bar bar ’Hana a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : ce sont les paroles de Rabbi Akiva[enseignées] anonymement ; mais les Sages disent : celui qui est suspect pour la dîme est suspect pour la chemita. Et qui sont ces Sages ? C’est Rabbi Meïr, qui dit : celui qui est suspect sur une chose est suspect sur toute la Torah.
איכא דאמרי אמר רבה בר בר חנה אמר ר' יוחנן זו דברי ר' עקיבא סתימתאה אבל חכמים אומרים חשוד על המעשר חשוד על השביעית ומאן חכמים רבי מאיר היא דאמר חשוד לדבר אחד הוי חשוד לכל התורה כולה
רבי יונה ור' ירמיה תלמידי ר' זעירא ואמרי לה ר' יונה ור' זעירא תלמידי ר' יוחנן חד אמר אבל חכ"א חשוד על השביעית
Original : Bekhorot 30a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.