il pense comme Rabbi Chimon, qui dit que celui né par césarienne est un petit à part entière, et non comme Rabbi Yo’hanan.
סבר לה כר"ש דאמר יוצא דופן ולד מעליא הוא ודלא כר' יוחנן
Bekhorot 57b בכורות
Structure du débat :Michna 1Récit 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Pour celui auquel il manque du temps, il pense comme Rabbi Chimon ben Yehouda ; l’orphelin, [c’est] par exemple quand la peau existe [encore], et Rabbi Yehochoua suit son raisonnement, car il dit : Même si l’on a abattu sa mère et que la peau existe, ce n’est pas un orphelin.
במחוסר זמן סבר לה כרבי שמעון בן יהודה יתום כגון שהשלח קיים ור' יהושע לטעמיה דאמר אפילו שחט את אמו והשלח קיים אין זה יתום
Rabbi Yichmaël ben Satriel, de ’Arkat Levana, témoigna devant Rabbi : Chez nous, on écorche la [mère] morte et on [en] revêt le vivant. Rabbi dit : La raison de notre michna est révélée.
העיד רבי ישמעאל בן סתריאל מערקת לבינה לפני רבי במקומנו מפשיטין את המתה ומלבישין את החי אמר רבי נתגלה טעמא של משנתינו
[Il dit encore :] Les porcs de chez nous ont six cent mille feuillets dans leur caillette. Une fois, un cèdre de chez nous tomba, et seize chariots passèrent de front sur son épaisseur.
חזירין שבמקומנו יש להם ששים רבוא קלפים בבית המסס שלו פעם אחת נפל ארז אחד שבמקומנו ועברו שש עשרה קרונות על חודו אחת
Une fois, un œuf de bar yokhni tomba ; il submergea soixante villes et brisa trois cents cèdres. — Mais le jette-t-il donc ? Il est pourtant écrit : « L’aile des oiseaux chanteurs bat joyeusement » (Jb 39, 13) ! — Rav Achi dit : C’était un œuf gâté.
פעם אחת נפלה ביצת בר יוכני וטבעה ששים כרכים ושברה שלש מאות ארזים ומי שדיא ליה והא כתיב (איוב לט, יג) כנף רננים נעלסה אמר רב אשי ההוא מוזרתא הואי:
MICHNA: Il y a trois aires pour la dîme du bétail : à l’approche de Pessa’h, à l’approche de la fête de Chavouot et à l’approche de la fête [de Soukkot] ; ce sont les aires de la dîme du bétail — paroles de Rabbi Akiva.
מתני׳ שלש גרנות למעשר בהמה בפרס הפסח ובפרס העצרת ובפרס החג והן גרנות של מעשר בהמה דברי ר' עקיבא
Ben Azzaï dit : Le vingt-neuf Adar, le premier Sivan et le vingt-neuf Av. Rabbi Éléazar et Rabbi Chimon disent : Le premier Nissan, le premier Sivan et le vingt-neuf Eloul. Et pourquoi ont-ils dit le vingt-neuf Eloul et n’ont-ils pas dit le premier Tichri ? Parce que c’est un jour de fête, et qu’il est impossible de dîmer un jour de fête ; c’est pourquoi ils l’ont avancé au vingt-neuf Eloul.
בן עזאי אומר בעשרים ותשעה באדר באחד בסיון בעשרים ותשעה באב ר' אלעזר ורבי שמעון אומרים באחד בניסן באחד בסיון בכ"ט באלול ולמה אמרו בעשרים ותשעה באלול ולא אמרו באחד בתשרי מפני שהוא יום טוב ואי אפשר לעשר ביום טוב לפיכך הקדימוהו בעשרים ותשעה באלול
Rabbi Meïr dit : Le premier Eloul est le Nouvel An pour la dîme du bétail. Ben Azzaï dit : Ceux [nés en] Eloul sont dîmés à part.
ר' מאיר אומר באחד באלול ראש השנה למעשר בהמה בן עזאי אומר האלולים מתעשרים בפני עצמן
Tous ceux qui sont nés du premier Tichri au vingt-neuf Eloul se combinent. Cinq avant Roch Hachana et cinq après Roch Hachana ne se combinent pas ; cinq avant l’aire et cinq après l’aire se combinent. S’il en est ainsi, pourquoi a-t-on parlé de trois aires pour la dîme du bétail ? Parce que tant que l’aire n’est pas arrivée, il est permis de vendre et d’abattre ; quand l’aire est arrivée, on n’abattra pas, et si l’on a abattu, on est exempt.
כל הנולדים מאחד בתשרי עד עשרים ותשעה באלול הרי אלו מצטרפין חמשה לפני ראש השנה וחמשה לאחר ר"ה אינן מצטרפין חמשה לפני הגורן וחמשה לאחר הגורן הרי אלו מצטרפין אם כן למה נאמרו שלש גרנות למעשר בהמה שעד שלא הגיע הגורן מותר למכור ולשחוט הגיע הגורן לא ישחוט ואם שחט פטור:
GUEMARA: Pourquoi trois ? Rabba bar Chila dit : Correspondant aux [agneaux nés] précoces, tardifs et d’été.
גמ׳ מאי שנא תלת אמר רבה בר שילא לקבל חורפי ואפלי וקייטי
Et pourquoi à ces moments-là ? Rabbi Tan’houm, fils de Rav ’Hiya, homme de Kefar Akko, dit :
ומאי שנא בהני זימני אמר רבי תנחום בריה דרב חייא איש כפר עכו
Original : Bekhorot 57b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.