Structure du débat :Michna 1Baraïta 1Question 2Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Et Rabbi Yo’hanan suit [ici] son raisonnement, car Rabbi Assi dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Les frères qui ont partagé sont des acheteurs, et ils se restituent [leurs parts] l’un à l’autre au Jubilé.
ואזדא ר' יוחנן לטעמיה דא"ר אסי א"ר יוחנן האחין שחלקו לקוחות הן ומחזירין זה לזה ביובל
Et [les deux énoncés] sont nécessaires : s’il nous l’avait fait entendre ici, [on aurait dit que] c’est en ce cas que Rabbi Yo’hanan parle, par analogie avec ton fils : de même que ton fils est clairement à toi, de même ton bœuf et ton menu bétail [doivent être] clairement à toi ; mais pour le champ, c’est la vente que le Miséricordieux a dit de restituer au Jubilé, non l’héritage ni le don.
וצריכי דאי אשמעינן הכא בהא קאמר ר' יוחנן דומיא דבנך מה בנך בברור לך אף שורך וצאנך בברור לך אבל שדה מכר הוא דאמר רחמנא ליהדר ביובל ירושה ומתנה לא
Et s’il nous l’avait fait entendre pour le champ, [on aurait dit que c’est] par rigueur, ou bien a priori, mais ici je dirais que non. [Les deux énoncés] sont nécessaires.
ואי אשמעינן שדה לחומרא אי נמי לכתחלה אבל הכא אימא לא צריכא
On objecta : De même, des associés qui ont partagé, l’un a pris dix [bêtes] et l’autre a pris neuf et un chien : celles qui sont en contrepartie du chien sont interdites ; celles qui sont avec le chien sont permises. Or si tu dis que la désignation rétroactive (berera) s’applique, qu’on désigne l’une d’entre elles [comme correspondant au] chien, qu’on la prenne, et que les autres soient permises !
מיתיבי וכן השותפין שחלקו אחד נטל עשרה ואחד נטל תשעה וכלב שכנגד הכלב אסורין שעם הכלב מותרים ואם אמרת יש ברירה ליברור חד מינייהו לבהדי כלב ולשקול והנך לישתרו
Rav Achi dit : Si elles avaient toutes la même valeur, il en serait bien ainsi ; mais de quoi s’agit-il ici ? D’un cas où elles n’ont pas toutes la même valeur, et ce chien vaut une [bête] et un peu plus, et ce petit surplus s’étend sur toutes.
אמר רב אשי אי דשוו כולהו להדדי ה"נ הכא במאי עסקינן דלא שוו כולהו להדדי ושוי האי כלבא חד ומשהו והאי משהו משיך ואתי בכולהו:
MICHNA: Tous [les animaux] entrent dans l’enclos pour être dîmés, sauf l’hybride, l’animal atteint d’une lésion mortelle (terefa), celui né par césarienne, celui auquel il manque du temps et l’orphelin. Et qu’est-ce que l’orphelin ? Tout [animal] dont la mère est morte ou a été abattue, et qui est né ensuite. Rabbi Yehochoua dit : Même si sa mère a été abattue mais que la peau existe [encore], ce n’est pas un orphelin.
מתני׳ הכל נכנסין לדיר להתעשר חוץ מן כלאים וטרפה ויוצא דופן ומחוסר זמן והיתום ואיזהו יתום כל שמתה אמה שנשחטה ואח"כ ילדה ר' יהושע אומר אפי' נשחטה אמה והשלח קיים אין זה יתום:
GUEMARA: D’où ces paroles ? Car nos maîtres ont enseigné : « Un bœuf ou un agneau » (Lv 22, 27) — à l’exclusion de l’hybride ; « ou une chèvre » — à l’exclusion de celui qui ressemble [à une autre espèce] ; « quand il naîtra » — à l’exclusion de celui né par césarienne ; « il sera sept jours » — à l’exclusion de celui auquel il manque du temps ; « sous sa mère » — à l’exclusion de l’orphelin.
גמ׳ מנא ה"מ דת"ר (ויקרא כב, כז) שור או כשב פרט לכלאים או עז פרט לנדמה כי יולד פרט ליוצא דופן והיה שבעת ימים פרט למחוסר זמן תחת אמו פרט ליתום
Rabbi Yichmaël, fils de Rabbi Yo’hanan ben Berouka, dit : Il est dit ici « sous la verge » (Lv 27, 32) et il est dit là-bas « sous sa mère » : de même que là-bas, à l’exclusion de toutes ces catégories, de même ici, à l’exclusion de toutes ces catégories ; et de même qu’ici, à l’exclusion de la terefa, de même là-bas, à l’exclusion de la terefa.
רבי ישמעאל בנו של רבי יוחנן בן ברוקה אומר נאמר כאן (ויקרא כז, לב) תחת השבט ונאמר להלן תחת אמו מה להלן פרט לכל השמות הללו אף כאן פרט לכל השמות הללו ומה כאן פרט לטרפה אף להלן פרט לטרפה
« Tous » : pour inclure quoi ? Pour inclure ce qu’ont enseigné nos maîtres : l’animal qui a eu des rapports avec un humain, celui avec lequel un humain a eu des rapports, celui réservé [à l’idolâtrie], celui qui a été adoré, le salaire de prostitution, le prix [d’un chien], l’animal au sexe indéterminé (toumtoum) et l’androgyne : tous entrent dans l’enclos pour être dîmés. Rabbi Chimon ben Yehouda dit au nom de Rabbi Chimon : Le toumtoum et l’androgyne n’entrent pas dans l’enclos pour être dîmés.
הכל לאיתויי מאי לאיתויי הא דתנו רבנן הרובע והנרבע והמוקצה והנעבד והאתנן והמחיר וטומטום ואנדרוגינוס כולן נכנסין לדיר להתעשר ר"ש בן יהודה אומר משום ר"ש טומטום ואנדרוגינוס אין נכנסין לדיר להתעשר
Et notre Tanna : s’il déduit « sous » / « sous » des sacrifices, ces cas-là non plus [ne devraient pas entrer] ; et s’il ne le déduit pas, ceux-là [de la Michna], d’où les tire-t-il ?
ותנא דידן אי גמר תחת תחת מקדשים הני נמי לא ואי לא יליף הני מנא ליה
En fait, il le déduit, et ces cas-là, le Miséricordieux les a inclus, comme il est écrit : « car leur corruption est en eux, un défaut est en eux, ils ne seront pas agréés pour vous » (Lv 22, 25) ; et il a été enseigné dans l’école de Rabbi Yichmaël : Partout où il est question de « corruption », il ne s’agit que de débauche et d’idolâtrie.
לעולם גמיר והני רחמנא רבינהו דכתיב (ויקרא כב, כה) כי משחתם בהם מום בם לא ירצו לכם ותאנא דבי רבי ישמעאל כל מקום שנאמר בו השחתה אינו אלא דבר ערוה ועבודה זרה
La débauche, comme il est écrit : « car toute chair avait corrompu sa voie sur la terre » (Gn 6, 12) ; l’idolâtrie, comme il est écrit : « de peur que vous ne vous corrompiez et ne vous fassiez une statue, l’image de quelque figure, la forme d’un mâle ou d’une femelle » (Dt 4, 16).
דבר ערוה דכתיב (בראשית ו, יב) כי השחית כל בשר את דרכו על הארץ עבודה זרה דכתיב (דברים ד, טז) פן תשחיתון ועשיתם לכם פסל תמונת כל סמל תבנית זכר או נקבה
Et tout ce que le défaut disqualifie, la débauche et l’idolâtrie le disqualifient ; et tout ce que le défaut ne disqualifie pas, la débauche et l’idolâtrie ne le disqualifient pas. Or cette dîme, puisque le défaut ne la disqualifie pas, comme il est écrit : « Il n’examinera pas si c’est bon ou mauvais, et il ne l’échangera pas » (Lv 27, 33), la débauche et l’idolâtrie ne la disqualifient pas non plus.
וכל שהמום פוסל בו דבר ערוה ועבודה זרה פוסלין בו וכל שאין המום פוסל בו אין דבר ערוה ועבודה זרה פוסלין בו והאי מעשר הואיל ולא פסיל ביה מומא דכתיב (ויקרא כז, לג) לא יבקר בין טוב לרע ולא ימירנו דבר ערוה ועבודה זרה נמי לא פסיל ביה
L’animal qui a eu des rapports avec un humain et celui avec lequel un humain a eu des rapports : [c’est] la débauche ; celui réservé et celui adoré : l’idolâtrie ; le salaire de prostitution : la débauche ; et le prix [d’un chien] est comparé au salaire de prostitution.
רובע ונרבע דבר ערוה מוקצה ונעבד עבודה זרה ואתנן דבר ערוה ומחיר איתקש לאתנן
Rabbi Chimon ben Yehouda dit [qu’ils n’entrent pas] : il pense que c’est un cas de doute ; pour les sacrifices, le Miséricordieux a restreint à un mâle certain et à une femelle certaine, et non au toumtoum ni à l’androgyne ; et pour la dîme aussi, il déduit « sous » / « sous » des sacrifices.
ר"ש בן יהודה אומר קסבר ספיקא הוא מיעט רחמנא גבי קדשים זכר ודאי ונקבה ודאית ולא טומטום ואנדרוגינוס מעשר נמי גמר תחת תחת מקדשים
Nos maîtres ont enseigné : Tous entrent dans l’enclos pour être dîmés, sauf l’hybride et la terefa — paroles de Rabbi Éléazar, fils de Rabbi Yehouda, homme de Kefar Bartouta, qui l’a dit au nom de Rabbi Yehochoua. Rabbi Akiva dit : Je l’ai entendu de lui : également celui né par césarienne, celui auquel il manque du temps et l’orphelin.
ת"ר הכל נכנסין לדיר להתעשר חוץ מן הכלאים והטרפה דברי ר"א בר' יהודה איש כפר ברתותא שאמר משום ר' יהושע אמר ר"ע אני שמעתי הימנו אף יוצא דופן ומחוסר זמן ויתום
Et le premier Tanna : s’il déduit « sous » / « sous » des sacrifices, ceux-là non plus [ne devraient pas entrer] ; et s’il ne le déduit pas, certes pour la terefa, il est écrit : « tout ce qui passe sous la verge » (Lv 27, 32), à l’exclusion de la terefa qui ne passe pas ; mais l’hybride, d’où le tire-t-il ?
ות"ק אי גמר תחת תחת מקדשים הני נמי לא ואי לא גמר בשלמא טרפה (ויקרא כז, לב) כל אשר יעבור תחת השבט כתיב פרט לטרפה שאינה עוברת אלא כלאים מנא ליה
En fait, il le déduit ; et pour celui né par césarienne,
לעולם גמר וביוצא דופן
Original : Bekhorot 57a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.