Et il leur est interdit à tous deux d’y installer une meule ou un four et d’y élever des poules.
ושניהם אסורים להעמיד ריחים ותנור ולגדל תרנגולים
Nedarim 46a נדרים
Structure du débat :Question 1Preuve 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Si l’un d’eux s’est vu interdire par vœu de tirer profit de son associé, il n’entrera pas dans la cour. Rabbi Eliézer ben Yaakov dit : il peut lui dire : « C’est dans ce qui est à moi que j’entre, et je n’entre pas dans ce qui est à toi. » Et on contraint celui qui a fait le vœu à vendre sa part.
היה אחד מהם מודר הנאה מחבירו לא יכנס לחצר רבי אליעזר בן יעקב אומר יכול הוא לומר לו לתוך שלי אני נכנס ואיני נכנס לתוך שלך וכופין את הנודר למכור את חלקו
Si quelqu’un du dehors s’est vu interdire par vœu de tirer profit de l’un d’eux, il n’entrera pas dans la cour. Rabbi Eliézer ben Yaakov dit : il peut lui dire : « C’est dans ce qui est à ton associé que j’entre, et je n’entre pas dans ce qui est à toi. »
היה אחד מן השוק מודר באחד מהם הנאה לא יכנס לחצר רבי אליעזר בן יעקב אומר יכול לומר לו לתוך של חבירך אני נכנס ואיני נכנס לתוך שלך
Celui à qui il est interdit par vœu de tirer profit de son prochain, alors que [ce dernier] possède un bain et un pressoir loués dans la ville : s’il y garde une prise [un droit de propriété], c’est interdit ; s’il n’y garde aucune prise, c’est permis.
המודר הנאה מחבירו ויש לו מרחץ ובית הבד מושכרין בעיר אם יש לו בהן תפיסת יד אסור אין לו בהן תפיסת יד מותר
Celui qui dit à son prochain : « Konam ta maison, que je n’y entre pas », « ton champ, que je ne l’achète pas », s’il meurt ou s’il l’a vendu à un autre, c’est permis. « Konam cette maison, que je n’y entre pas », « ce champ, que je ne l’achète pas », s’il meurt ou s’il l’a vendu à un autre, c’est interdit.
האומר לחבירו קונם לביתך שאני נכנס ושדך שאני לוקח מת או שמכרו לאחר מותר קונם בית זה שאני נכנס שדה זו שאני לוקח מת או שמכרו לאחר אסור:
GUEMARA: Ils ont demandé : ils sont en désaccord lorsqu’ils ont fait vœu ; s’ils se sont imposé un vœu l’un à l’autre, qu’en est-il ? Dit-on que c’est lorsqu’ils ont fait vœu [eux-mêmes] qu’ils sont en désaccord, mais lorsqu’ils se sont imposé un vœu l’un à l’autre, les Sages admettent [l’avis] de Rabbi Eliézer ben Yaakov, car ils sont comme contraints ? Ou bien les Sages sont-ils en désaccord même lorsqu’ils se sont imposé un vœu l’un à l’autre ?
גמ׳ איבעיא להו בנדרו פליגי הדירו זה את זה מאי מי אמרינן בנדרו הוא דפליגי אבל בהדירו זה את זה מודו ליה רבנן לראב"י דכי אנוסין דמו או דילמא אפילו בהדירו זה את זה פליגי רבנן
Viens et entends : « Si l’un d’eux s’est vu interdire par vœu de tirer profit de son associé », et les Sages sont en désaccord ! — Enseigne : « s’il s’est interdit par vœu de tirer profit de son associé ».
ת"ש היה אחד מהן מודר הנאה מחבירו ופליגי רבנן תני נדור מחבירו הנאה
C’est aussi ce qui est logique, car on enseigne à la fin : « Et on contraint celui qui a fait le vœu à vendre sa part. » Si tu dis que c’est lui qui a fait le vœu, c’est pourquoi on enseigne qu’on le contraint. Mais si tu dis que [l’autre] lui a imposé le vœu, pourquoi le contraint-on ? Il a été contraint !
הכי נמי מסתברא דקתני סיפא וכופין את הנודר למכור את חלקו אי אמרת בשלמא דנדר הוא היינו דקתני כופין אלא אי אמרת דאדריה אמאי כופין אותו הא מינס אניס
Rabba a dit au nom de Zeïri :
אמר רבה אמר זעירי
Original : Nedarim 46a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.