la deuxième, il monta et soumit Yehoyakim.
שניה עלה וכיבש יהויקים:
’Arakhin 12b ערכין
Structure du débat :Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
« Et il en fut de même la seconde fois. »
וכן בשניה
Et la seconde fois, à l’issue de l’année sabbatique : le trouve-t-on ? Combien de temps a duré le second Temple ? Quatre cent vingt [ans]. Quatre cents, ce sont huit jubilés ; quatorze, deux septennats ; il en reste six : c’était donc la sixième année du septennat !
ושניה במוצאי שביעית מי משכחת לה מכדי בית שני כמה קם ארבע מאה ועשרים ארבע מאה תמניא יובלי ארבסרי תרי שבוע פשו להו שית הוה ליה בשיתא בשבוע
Selon qui est-ce ? Selon Rabbi Yehouda, qui dit que la cinquantième année compte des deux côtés. Prends huit [années] pour les huit jubilés, et avec ces six cela fait quatorze : il se trouve qu’il fut détruit à l’issue d’une année sabbatique.
הא מני רבי יהודה היא דאמר שנת חמשים עולה לכאן ולכאן אייתי תמניא מתמניא יובלי והני שית הוי ארביסר אישתכח דבמוצאי שביעית חרוב
Si c’est Rabbi Yehouda, la première fois, tu ne le trouves pas ainsi, comme il est enseigné : Israël compta dix-sept jubilés depuis son entrée dans la terre jusqu’à sa sortie. Et tu ne peux pas dire qu’ils comptèrent dès leur entrée, car si tu le dis, il se trouverait que le Temple fut détruit au début d’un jubilé, et tu ne trouverais pas « la quatorzième année après que la ville eut été frappée » (Ez 40, 1).
אי ר' יהודה בראשונה לא משכחת לה דתניא שבעה עשר יובלות מנו ישראל משנכנסו לארץ ועד שיצאו ואי אתה יכול לומר משעה שנכנסו מנו שאם אתה אומר כן נמצא בית חרב בתחילת יובל ואי אתה מוצא (יחזקאל מ, א) בארבע עשרה שנה אחר אשר הוכתה העיר
Retire-en plutôt les sept [années] pendant lesquelles ils conquirent [la terre] et les sept pendant lesquelles ils la partagèrent, et tu trouves « la quatorzième année après que la ville eut été frappée ».
אלא צא מהם שבע שכיבשו ושבע שחילקו ואתה מוצא (יחזקאל מ, א) בארבע עשרה שנה אחר אשר הוכתה העיר
Et si c’est Rabbi Yehouda, prends dix-sept [années] pour les dix-sept jubilés et ajoute-les à celles-ci : cela devient la troisième année du septennat !
ואי רבי יהודה אייתי שבסרי משבסרי יובלי שדי אהני הוה ליה בתלתא בשבוע
Ces années pendant lesquelles Sanchérib les exila, jusqu’à ce que Jérémie vînt et les ramenât, il ne les compte pas.
הנך שני דאגלינהו סנחריב עד דאתא ירמיה אהדרינהו לא קחשיב להו
Si tu veux, dis : en réalité, c’est selon les Rabbanan, et lorsqu’il enseigne « et il en fut de même la seconde fois », c’est pour le reste.
איבעית אימא לעולם רבנן וכי קתני וכן בשניה אשארא
Cela est aussi raisonnable, car si tu ne dis pas ainsi, la garde de Yehoyariv existait-elle la seconde fois ?
הכי נמי מסתברא דאי לא תימא הכי משמרתו של יהויריב בשניה מי הואי
N’est-il pas enseigné : quatre gardes montèrent de l’exil : Yedaya, ’Harim, Pach’hour et Immer. Les prophètes qui étaient parmi eux se levèrent et les divisèrent en vingt-quatre gardes ; ils les mêlèrent et les mirent dans une urne. Yedaya vint et prit sa part et la part de ses compagnons : six ;
והתניא ארבע משמרות עלו מן הגולה ידעיה וחרים פשחור ואימר עמדו נביאים שביניהם וחלקום לכ"ד משמרות בללום ונתנום בקלפי בא ידעיה ונטל חלקו וחלק חביריו שש
Original : Arakhin 12b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.