Structure du débat :Baraïta 1Preuve 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Nous avons appris : L’évaluation des orphelins [dure] trente jours, et l’évaluation du Sanctuaire soixante jours ; et l’on fait la proclamation le matin et le soir. De quoi s’agit-il ? Si l’on dit d’un créancier idolâtre, obéit-il ? Il est donc évident [qu’il s’agit] d’un créancier israélite.
תנן שום היתומים שלשים יום ושום ההקדש ששים יום ומכריזין בבקר ובערב במאי עסקינן אילימא בבעל חוב עובד כוכבים מי צאית אלא פשיטא בבעל חוב ישראל
On comprend selon Rav Houna, fils de Rav Yehochoua : il l’interprète comme le cas où le débiteur reconnaît [la dette] ; mais selon Rav Papa, c’est difficile.
בשלמא לרב הונא בריה דרב יהושע מוקי לה בשחייב מודה אלא לרב פפא קשיא
Rav Papa te dirait : Si tu veux, dis : la ketouba, à cause de la grâce ; et si tu veux, dis : [il s’agit] d’un créancier idolâtre qui a accepté d’être jugé selon les lois d’Israël.
אמר לך רב פפא אי בעית אימא כתובה משום חינא ואי בעית אימא בבעל חוב עובד כוכבים שקיבל עליו לדון בדיני ישראל
Viens écouter : « à condition de donner à la femme sa ketouba et au créancier sa créance ». De quoi s’agit-il ? Si l’on dit d’un créancier idolâtre, obéit-il ? Il est donc évident [qu’il s’agit] d’un créancier israélite.
ת"ש על מנת ליתן לאשה כתובתה ולבעל חוב חובו במאי עסקינן אילימא בב"ח עובד כוכבים מי ציית אלא פשיטא בבעל חוב ישראל
On comprend selon Rav Houna, fils de Rav Yehochoua : il l’interprète comme le cas où le débiteur reconnaît [la dette] ; mais selon Rav Papa, on comprend la ketouba, à cause de la grâce, mais le créancier, c’est difficile.
בשלמא לרב הונא בריה דרב יהושע מוקי לה בשחייב מודה אלא לרב פפא בשלמא כתובה משום חינא אלא בעל חוב קשיא
[Il s’agit] en fait d’un créancier idolâtre, dans le cas où il a accepté d’être jugé selon les lois d’Israël. — S’il a accepté, qu’il les attende jusqu’à ce qu’ils grandissent ! — Il a accepté ceci, et il n’a pas accepté cela.
לעולם בבעל חוב עובד כוכבים וכגון שקיבל עליו לדון בדיני ישראל אי קיבל עליו לינטר להו עד דגדלי שקיבל עליו לזו ולא קיבל עליו לזו
Rava dit : [On attend] à cause [du risque] d’une quittance. Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, dit à Rava : Craignons-nous donc une quittance ? N’avons-nous pas appris : Celle qui se fait payer en son absence ne se fait payer que par serment ?
רבא אמר משום שובר א"ל רב הונא בריה דרב יהושע לרבא ומי חיישינן לשובר והתנן הנפרעת שלא בפניו לא תפרע אלא בשבועה
Et Rabbi A’ha, gouverneur de la citadelle, a dit : Un cas vint devant Rabbi Yits’hak Nap’ha à Antioche, et il dit : On n’a enseigné cela que pour la ketouba d’une femme, à cause de la grâce ; mais pour le créancier, non. Et Rabba dit au nom de Rav Na’hman : Même pour le créancier aussi.
ואמר ר' אחא שר הבירה מעשה בא לפני ר' יצחק נפחא לאנטוכיא ואמר לא שנו אלא כתובת אשה משום חינא אבל בעל חוב לא ורבה אמר רב נחמן אפילו בעל חוב נמי
Or, si tu crains une quittance, là aussi, craignons-la ! Il lui dit : Là, la raison est celle que nous avons dite : pour que chacun ne prenne pas l’argent de son prochain pour aller s’établir outre-mer.
ואי חיישת לשובר התם נמי ניחוש א"ל התם כדאמרינן טעמא שלא יהא כל אחד נוטל מעותיו של חבירו והולך ויושב לו במדינת הים
Rava dit : La halakha est qu’on ne s’occupe pas des biens des orphelins ; mais si [le défunt] a dit : Donnez [-lui], on s’en occupe. [S’il a dit :] Ce champ, cette mine, on s’en occupe et on ne nomme pas de tuteur ; un champ non précisé, une mine non précisée, on s’en occupe et on nomme un tuteur.
אמר רבא הלכתא אין נזקקין לנכסי יתומין ואם אמר תנו נזקקין שדה זו ומנה זו נזקקין ואין מעמידין אפוטרופוס שדה סתם ומנה סתם נזקקין ומעמידין אפוטרופוס
Les gens de Nehardea disent : Dans tous les cas, on s’en occupe et on nomme un tuteur, sauf lorsqu’il s’avère qu’un champ n’était pas à lui, car nous ne présumons pas que des témoins mentent.
אמרי נהרדעי בכולהו נזקקין ומעמידין אפוטרופוס לבד מנמצאת שדה שאינה שלו דאחזוקי סהדי בשקרי לא מחזקינן
Rav Achi dit : C’est pourquoi nous ne nous en occupons pas, car Rava a dit : La halakha est qu’on ne s’en occupe pas ; et si nous nous en occupons, nous nommons un tuteur, car les gens de Nehardea disent : Dans tous les cas, on s’en occupe et on nomme un tuteur, sauf lorsqu’il s’avère qu’un champ n’était pas à lui, car nous ne présumons pas que des témoins mentent.
אמר רב אשי הלכך אזדקוקי לא מזדקקינן דהא אמר רבא הלכתא אין נזקקין ואי מזדקקינן מוקמינן אפוטרופוס דאמרי נהרדעי בכולהו נזקקין ומעמידין אפוטרופוס לבד מנמצאת שדה שאינה שלו דאחזוקי סהדי בשקרי לא מחזקינן:
Original : Arakhin 22b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.