douze, son ouverture est de huit ;
שנים עשר פתחה שמונה
’Arakhin 8b ערכין
Structure du débat :Michna 2Baraïta 1Question 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
treize, son ouverture est de sept ;
שלשה עשר פתחה שבעה
car, pour la femme qui a perdu le compte, l’ouverture n’est pas de moins de sept, ni de plus de dix-sept.
שאין פתח בטועה פחות משבעה ולא יתר על שבעה עשר
Rav Ada bar Ahava dit à Rabba : Pourquoi ai-je besoin de tout cela ? Qu’elle compte sept [jours propres] et qu’elle soit permise !
אמר ליה רב אדא בר אהבה לרבה למה לי כולי האי תימני שבעה ותשתרי
Il lui dit : [C’est] pour la ramener à la [situation régulière de] nidda ; et c’est de son ouverture que nous parlons.
אמר ליה לתקונה לידי נדה ופתחה קאמרינן:
Les Rabbanan ont enseigné : toutes les femmes qui ont perdu le compte [et sont] zavot apportent un sacrifice, et il n’est pas mangé ; sauf celle dont l’ouverture est de sept et celle dont l’ouverture est de huit, qui apportent un sacrifice, et il est mangé.
תנו רבנן כל הטועות זבות מביאות קרבן ואינו נאכל חוץ מפתחה שבעה ופתחה שמונה שמביאות קרבן ונאכל
Est-ce donc que toutes celles qui ont perdu le compte sont zavot ? Et de plus, celle [qui a vu] un jour ou deux jours est-elle susceptible d’apporter un sacrifice ?
אטו כל הטועות זבות ותו יום אחד ושני ימים בת איתויי קרבן היא
Plutôt : toutes les zavot qui ont perdu le compte apportent un sacrifice, et il n’est pas mangé ; sauf celle dont l’ouverture est de sept et celle dont l’ouverture est de huit, qui apportent un sacrifice, et il est mangé.
אלא כל זבות הטועות מביאות קרבן ואינו נאכל חוץ מפתחה שבעה ופתחה שמונה שמביאות קרבן ונאכל:
MICHNA: Pour les plaies, il n’y a pas [d’isolement] de moins d’une semaine, ni de plus de trois semaines.
מתני׳ אין בנגעים פחות משבוע אחד ולא יתר על שלשה שבועות:
GUEMARA: « De moins d’une semaine » : les plaies de l’homme ; « ni de plus de trois semaines » : les plaies des maisons.
גמ׳ פחות משבוע נגעי אדם ולא יתר על שלשה שבועות נגעי בתים
Rav Papa dit : « Ta justice est comme les montagnes de Dieu » (Ps 36, 7) : ce sont les plaies de l’homme ; « tes jugements, un grand abîme » : ce sont les plaies des maisons.
אמר רב פפא (תהלים לו, ז) צדקתך כהררי אל אלו נגעי אדם משפטיך תהום רבה אלו נגעי בתים
Le sens simple du verset, à propos de quoi est-il écrit ? Rav Yehouda dit : Sans ta justice, qui est comme les montagnes de Dieu, qui pourrait se tenir devant tes jugements, qui sont un grand abîme ? Rabba dit : Ta justice est comme les montagnes de Dieu parce que tes jugements sont un grand abîme.
פשטיה דקרא במאי כתיב אמר רב יהודה אלמלא צדקתך כהררי אל מי יוכל לעמוד לפני משפטיך תהום רבה רבה אמר צדקתך כהררי אל מפני שמשפטיך תהום רבה
Sur quoi portent-ils leur désaccord ? Sur [le désaccord de] Rabbi Elazar et de Rabbi Yossé bar ’Hanina, car il a été dit : Rabbi Elazar dit : [Dieu] comprime [les fautes] ; Rabbi Yossé bar ’Hanina dit : [Dieu] les supporte.
במאי קמיפלגי בדר' אלעזר ור' יוסי ברבי חנינא דאיתמר רבי אלעזר אמר כובש רבי יוסי בר' חנינא אמר נושא
רבה כרבי אלעזר ורב יהודה כרבי יוסי ברבי חנינא:
MICHNA: On ne fait pas moins de quatre mois pleins dans l’année, et il n’a pas paru [convenable d’en faire] plus de huit. Les deux pains ne sont pas mangés moins de deux [jours après leur cuisson], ni plus de trois ; les pains de proposition ne sont pas mangés moins de neuf [jours après leur cuisson], ni plus de onze.
מתני׳ אין פוחתין מארבעה חדשים המעוברים בשנה ולא נראה יתר על שמונה שתי הלחם אין נאכלין פחות משנים ולא יתר על שלשה לחם הפנים אין נאכל פחות מט' ולא יתר על אחד עשר
Le petit enfant n’est pas circoncis avant le huitième [jour], ni après le douzième.
אין קטן נימול פחות מח' ולא יתר על שנים עשר:
GUEMARA: Que signifie « il n’a pas paru [convenable d’en faire] plus de huit » ? Rav Houna dit : il n’a pas paru convenable aux Sages de faire plus de huit [mois] pleins. Qu’en est-il de neuf, pourquoi pas ? Parce que, sinon,
גמ׳ מאי לא נראה יתר על שמנה אמר רב הונא לא נראה לחכמים לעבר יתר על שמונה מאי שנא תשעה דלא אם כן
Original : Arakhin 8b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.