Sur quoi portent-ils leur désaccord ? Sur [la durée de] l’ajout de l’année, comme il est enseigné : de combien est l’ajout de l’année ? De trente [jours]. Rabban Chimon ben Gamliel dit : d’un mois [lunaire].
במאי קמיפלגי בעיבור שנה דתניא כמה עיבור שנה ל' רשב"ג אומר חודש
On objecta : Chavouot ne tombe que le jour [de la semaine] du balancement [de l’omer], et Roch Hachana ne tombe que soit le jour du balancement, soit le lendemain. Cela va bien selon ‘Oulla, [qui dit que] nous faisons [au plus] huit [mois] défectueux et que nous ne faisons pas [plus de huit mois] pleins : on le trouve ainsi :
מיתיבי אין עצרת חלה אלא ביום הנף ואין ר"ה חלה אלא או ביום הנף או לאור עיבורו בשלמא לעולא דשמונה חסירין עבדינן מעוברין לא עבדינן משכחת לה
Rav Houna te dira : Et pour ‘Oulla, est-ce que cela va ? C’est huit [mois défectueux] que nous ne faisons pas, mais sept, nous les faisons ; or, sept, il arrive que nous ne les fassions pas en hiver et que nous les fassions en été, et il en résulterait le surlendemain !
אמר לך רב הונא ולעולא מי ניחא שמונה הוא דלא עבדינן הא שבעה עבדינן שבעה זימנין דלא עבדינן בסיתוא ועבדינן בקייטא והא הוה לאור אור עיבורו
Mais selon qui est cette [baraïta] ? Selon les Autres, comme il est enseigné : les Autres disent : entre une Chavouot et la suivante, et entre un Roch Hachana et le suivant, il n’y a que quatre jours seulement [de décalage dans la semaine], et si l’année était embolismique, cinq.
אלא הא מני אחרים היא דתניא אחרים אומרים אין בין עצרת לעצרת ואין בין ראש השנה לר"ה אלא ארבעה ימים בלבד ואם היתה שנה מעוברת חמשה
Rav Mecharchia dit : par exemple lorsque l’année était embolismique et que l’ajout de l’année était de trente jours : retire un mois en regard d’un mois, et on le trouve le jour du balancement.
א"ר משרשיא כגון שהיתה שנה מעוברת ועיבור שנה ל' יום דל ירחא לבהדי ירחא דמשכחת לה ביום הנף
Rav Ada bar Ahava dit à Rava : Les Autres viennent-ils nous enseigner un calcul ? Ceci nous enseigne qu’il n’est pas requis de sanctifier [la néoménie] d’après l’observation.
א"ל רב אדא בר אהבה לרבא אחרים מנינא אתא לאשמועינן הא קמ"ל דלא בעינן מצוה לקדש ע"פ הראיה
Chmouel lui aussi pense comme Rav Houna, car Chmouel a dit : l’année lunaire n’est pas inférieure à trois cent cinquante-deux jours, ni supérieure à trois cent cinquante-six jours.
ואף שמואל סבר לה כרב הונא דאמר שמואל אין שנת לבנה פחותה משלש מאות וחמשים ושתים יום ולא יתירה על שלש מאות וחמשים וששה יום
On objecta : « Je suis nazir selon les jours du soleil » : il compte un naziréat de trois cent soixante-cinq jours, selon le nombre des jours du soleil ; « selon les jours de la lune » : il compte un naziréat de trois cent cinquante-quatre jours, selon le nombre des jours de la lune. Or, s’il en était ainsi, on trouverait parfois six [en plus] !
מיתיבי הריני נזיר כימות החמה מונה נזירות ג' מאות וששים וחמשה ימים כמנין ימות החמה כימות הלבנה מונה נזירות ג' מאות וחמשים וארבעה ימים כמנין ימות הלבנה ואם איתא זימנין דמשכחת לה ששה
Rabbi aussi pense comme Rav Houna, comme il est enseigné : il arriva que Rabbi fît neuf [mois] défectueux, et la nouvelle lune fut vue en son temps. Rabbi s’en étonnait et disait : Nous avons fait neuf [mois] défectueux, et la nouvelle lune est vue en son temps ! Rabbi Chimon, fils de Rabbi, lui dit : Peut-être était-ce une année embolismique,
ואף רבי סבר לה כרב הונא דתניא מעשה ועשה רבי (כרב הונא) תשעה חסירים ונראה חודש בזמנו והיה רבי תמיה ואומר עשינו תשעה חסירין ונראה חודש בזמנו אמר לפניו ר' שמעון בר רבי שמא שנה מעוברת היתה
Original : Arakhin 9b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.