Celui qui scie ses sabots du genou vers le bas. — Rav Papa l’a expliqué au sujet d’une génisse qui tire un carrosse [du roi].
המנשר פרסותיה מן הארכובה ולמטה תרגמא רב פפא בעגלה המושכת בקרון:
’Avoda zara 11b עבודה זרה
Structure du débat :Michna 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
« Le jour où il se rase la barbe. » Ils demandèrent : comment enseigne-t-il ? Le jour où il se rase la barbe et laisse la mèche de cheveux, ou bien le jour où il se rase la barbe et ôte la mèche de cheveux ? Viens et entends, car on a enseigné les deux : le jour où il se rase la barbe et laisse la mèche de cheveux, le jour où il se rase la barbe et ôte la mèche de cheveux.
יום תגלחת זקנו: איבעיא להו היכי קתני יום תגלחת זקנו והנחת בלוריתו או דלמא יום תגלחת זקנו והעברת בלוריתו ת"ש דתני' תרוייהו יום תגלחת זקנו והנחת בלוריתו יום תגלחת זקנו והעברת בלוריתו
Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : ils ont encore une autre [fête] à Rome. Une fois tous les soixante-dix ans, on amène un homme valide, on le fait monter sur un homme boiteux, on le revêt des vêtements du premier homme, on place sur sa tête le cuir chevelu de Rabbi Yichmaël,
אמר רב יהודה אמר שמואל עוד אחרת יש [להם] ברומי אחת לשבעים שנה מביאין אדם שלם ומרכיבין אותו על אדם חיגר ומלבישין אותו בגדי אדם הראשון ומניחין לו בראשו קרקיפלו של רבי ישמעאל
on lui suspend au cou [des parures] du poids d’un zouz d’or fin, on recouvre les marchés d’onyx, et l’on proclame devant lui : « Le compte du seigneur est faux ! Le frère de notre seigneur est un faussaire ! Qui voit, qu’il voie ; et qui ne voit pas, ne verra pas. À quoi la ruse a-t-elle servi au rusé, et la falsification au faussaire ? » Et ils concluent ainsi : « Malheur à celui-ci quand celui-là se lèvera ! » [N.d.T. : terme rare ou réalité ancienne ; identification et sens incertains.]
ותלו ליה [בצואריה] מתקל [ר'] זוזא דפיזא ומחפין את השווקים באינך ומכריזין לפניו סך קירי פלסתר אחוה דמרנא זייפנא דחמי חמי ודלא חמי לא חמי מאי אהני לרמאה ברמאותיה ולזייפנא בזייפנותיה ומסיימין בה הכי ווי לדין כד יקום דין
Rav Achi a dit : leur bouche a fait trébucher les méchants. S’ils avaient dit : « Le faussaire est le frère de notre seigneur », [ce serait] comme ils l’entendent ; maintenant qu’ils disent : « Celui de notre seigneur est un faussaire », c’est notre seigneur lui-même qui est faussaire. [N.d.T. : terme rare ou réalité ancienne ; identification et sens incertains.]
אמר רב אשי הכשילן פיהם לרשעים אי אמרו זייפנא אחוה דמרנא כדקאמרי השתא דאמרי דמרנא זייפנא מרנא גופיה זייפנא הוא
Et notre Tanna, pourquoi ne la compte-t-il pas ? Celle qui a lieu chaque année, il la compte ; celle qui n’a pas lieu chaque année, il ne la compte pas.
ותנא דידן מ"ט לא קחשיב לה להאי דאיתא בכל שתא ושתא קחשיב דליתא בכל שתא ושתא לא קחשיב
Celles-là sont celles des Romains ; celles des Perses, quelles sont-elles ? Moutradi, Touriski, Moharnaki et Moharin. Celles-là sont celles des Perses et des Romains ; celles des Babyloniens, quelles sont-elles ? Moharnaki, Akinitia, Ba’hnouni et le dix d’Adar. [N.d.T. : terme rare ou réalité ancienne ; identification et sens incertains.]
הני דרומאי ודפרסאי מאי מוטרדי וטוריסקי מוהרנקי ומוהרין הני דפרסאי ודרומאי דבבלאי מאי מוהרנקי ואקניתי' בחנוני ועשר באדר
Rav ’Hanan bar Rav ’Hisda a dit au nom de Rav — et d’autres disent : Rabbi ’Hanan bar Rava a dit au nom de Rav : il y a cinq temples d’idolâtrie fixes, et ce sont : le temple de Bel à Babylone, le temple de Nevo à Koursi, Tiraata qui est à Mapag, Tserifa qui est à Ashkelon et Nichra qui est en Arabie. Lorsque Rav Dimi vint, [il dit qu’]on leur avait ajouté : la foire de ’Eïn Bekhi et Nadbekha qui est à Akko ; certains disent : Natbera qui est à Akko. Rav Dimi de Neharde’a enseignait à l’inverse : la foire d’Akko et Nadbekha de ’Eïn Bekhi.
אמר רב חנן בר רב חסדא אמר רב ואמרי לה א"ר חנן בר רבא אמר רב חמשה בתי עבודת כוכבים קבועין הן אלו הן בית בל בבבל בית נבו בכורסי תרעתא שבמפג צריפא שבאשקלון נשרא שבערביא כי אתא רב דימי הוסיפו עליהן יריד שבעין בכי נדבכה שבעכו איכא דאמרי נתברא שבעכו רב דימי מנהרדעא מתני איפכא יריד שבעכו נדבכה שבעין בכי
Rav ’Hanan bar Rav ’Hisda dit à Rav ’Hisda : que veut dire « ils sont fixes » ? Il lui dit : voici ce qu’a dit le père de ta mère : ils sont fixes pour toujours ; constamment, toute l’année, on leur rend un culte.
א"ל רב חנן בר רב חסדא לרב חסדא מאי קבועין הן א"ל הכי אמר אבוה דאימך קבועין הן לעולם תדירא כולה שתא פלחי להו
Chmouel a dit : en exil, seul le jour de leur fête est interdit. — Et le jour de leur fête même, est-il interdit ? Rav Yehouda n’a-t-il pas permis à Rav Berouna de vendre du vin et à Rav Guidel de vendre du blé lors de la fête des Tayayé [les Arabes] ? — La fête des Tayayé est différente, car elle n’est pas fixe.
אמר שמואל בגולה אינו אסור אלא יום אידם בלבד ויום אידם נמי מי אסיר והא רב יהודה שרא ליה לרב ברונא לזבוני חמרא ולרב גידל לזבוני חיטין בחגתא דטייעי שאני חגתא דטייעי דלא קביעא:
MICHNA: Une ville où il y a une idole : à l’extérieur, c’est permis. S’il y avait une idole à l’extérieur, l’intérieur est permis. Peut-on aller là-bas ? Lorsque la route mène uniquement à ce lieu, c’est interdit ; et si l’on pouvait, par cette route, aller à un autre endroit, c’est permis.
מתני׳ עיר שיש בה עבודת כוכבים חוצה לה מותר היה חוצה לה עבודת כוכבים תוכה לה מותר מהו לילך לשם בזמן שהדרך מיוחדת לאותו מקום אסור ואם היה יכול להלך בה למקום אחר מותר:
GUEMARA: Comment est le cas de « à l’extérieur » ? Rabbi Chimon ben Lakich a dit au nom de Rabbi ’Hanina : comme la foire de Gaza. Certains disent : Rabbi Chimon ben Lakich demanda à Rabbi ’Hanina : qu’en est-il de la foire de Gaza ? Il lui dit : n’es-tu jamais allé à Tyr, et n’as-tu pas vu un Israélite et un idolâtre
גמ׳ ה"ד חוצה לה אמר רשב"ל משום ר' חנינא כגון עטלוזא של עזה וא"ד בעא מיניה רשב"ל מר"ח עטלוזא של עזה מהו א"ל לא הלכת לצור מימיך וראית ישראל ועובד כוכבים
Original : Avodah Zarah 11b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.