Mais procurer un profit [à l’idolâtrie] est permis. Et Rabbi Yo’hanan dit : même [les boutiques] ornées de fruits sont aussi interdites. [C’est un raisonnement] a fortiori : si tirer profit est interdit, procurer un profit, à plus forte raison !
אבל מהנה שרי ורבי יוחנן אמר אפילו מעוטרות בפירות נמי אסור ק"ו נהנה אסור מהנה לא כ"ש
On objecta : Rabbi Nathan dit : le jour où l’on fait remise de la taxe en l’honneur de l’idolâtrie, on proclame et l’on dit : quiconque prend une couronne et la pose sur sa tête et sur la tête de son âne en l’honneur de l’idole, on lui fera remise de la taxe ; sinon, on ne lui fera pas remise de la taxe.
מיתיבי רבי נתן אומר יום שעבודת כוכבים מנחת בו את המכס מכריזין ואומרים כל מי שנוטל עטרה ויניח בראשו ובראש חמורו לכבוד עבודת כוכבים יניח לו את המכס ואם לאו אל יניח לו את המכס
Le Juif qui se trouve là, que doit-il faire ? S’il la pose, il se trouve tirer profit ; s’il ne la pose pas, il se trouve procurer un profit [au trésor de l’idolâtrie].
יהודי שנמצא שם מה יעשה יניח נמצא נהנה לא יניח נמצא מהנה
De là on a dit : celui qui fait du commerce au marché d’une idolâtrie : une bête, on la mutilera ; les fruits, les vêtements et les ustensiles, on les laissera pourrir ; l’argent et les ustensiles de métal, il les emportera à la mer Morte. Et qu’est-ce que la mutilation ? On lui tranche les sabots à partir du genou vers le bas.
מכאן אמרו הנושא ונותן בשוק של עבודת כוכבים בהמה תיעקר פירות כסות וכלים ירקבו מעות וכלי מתכות יוליכם לים המלח ואיזהו עיקור המנשר פרסותיה מן הארכובה ולמטה
Rav Mecharchia, fils de Rav Idi, dit : Rech Lakich pense que les Sages sont en désaccord avec Rabbi Nathan, et [il dit :] moi, je parle selon les Sages qui sont en désaccord avec lui ; tandis que Rabbi Yo’hanan pense qu’ils ne sont pas en désaccord.
אמר רב משרשיא בריה דרב אידי קסבר רשב"ל פליגי רבנן עליה דרבי נתן ואנא דאמרי כרבנן דפליגי עליה ור' יוחנן סבר לא פליגי
Ils ne sont pas en désaccord ? Or il a été enseigné : on va à la foire des idolâtres et l’on y achète d’eux du bétail, des esclaves et des servantes, des maisons, des champs et des vignes ; on rédige [les actes] et on les fait enregistrer dans leurs tribunaux, car c’est comme si l’on [les] sauvait de leurs mains.
ולא פליגי והא תניא הולכין ליריד של עובדי כוכבים ולוקחין מהם בהמה עבדים ושפחות בתים ושדות וכרמים וכותב ומעלה בערכאות שלהן מפני שהוא כמציל מידם
Et si c’est un cohen, il peut se rendre impur [en allant] hors de la Terre pour plaider et contester avec eux ; et de même qu’il se rend impur hors de la Terre, de même il se rend impur dans un cimetière.
ואם היה כהן מטמא בחוצה לארץ לדון ולערער עמהם וכשם שמטמא בחוצה לארץ כך מטמא בבית הקברות
Dans un cimetière, comment peux-tu le penser ? C’est une impureté de la Torah ! Il s’agit plutôt d’un beit haperas [champ où une tombe a été labourée], [dont l’impureté est] d’ordre rabbinique.
בבית הקברות סלקא דעתך טומאה דאורייתא היא אלא בית הפרס דרבנן
Et il se rend impur pour étudier la Torah et pour épouser une femme. Rabbi Yehouda dit : quand cela ? Lorsqu’il ne trouve pas [ici] où étudier ; mais lorsqu’il trouve où étudier, il ne se rend pas impur.
ומטמא ללמוד תורה ולישא אשה א"ר יהודה אימתי בזמן שאין מוצא ללמוד אבל בזמן שמוצא ללמוד אינו מטמא
Rabbi Yossé dit : il arriva que Yossef le cohen suivit son maître à Sidon pour étudier la Torah. Et Rabbi Yo’hanan dit : la halakha est selon Rabbi Yossé.
א"ר יוסי מעשה ביוסף הכהן שהלך אחר רבו לצידן ללמוד תורה ואמר רבי יוחנן הלכה כרבי יוסי
et il n’y a pas de difficulté : ici, [chez Rabbi Nathan, il s’agit de] celui qui achète d’un marchand, sur qui l’on prélève la taxe ; là, de celui qui achète d’un particulier, sur qui l’on ne prélève pas la taxe.
ולא קשיא כאן בלוקח מן התגר דשקלי מיכסא מיניה כאן בלוקח מבעל הבית דלא שקלי מיכסא מיניה
Le maître a dit : « une bête, on la mutilera ». Mais il y a [l’interdit de] faire souffrir les animaux ! Abayé dit : le Miséricordieux a dit : « Tu mutileras leurs chevaux » (Jos 11, 6).
אמר מר בהמה תיעקר והא איכא צער בעלי חיים אמר אביי אמר רחמנא (יהושע יא, ו) את סוסיהם תעקר
Le maître a dit : « et qu’est-ce que la mutilation ? On lui tranche les sabots à partir du genou vers le bas ». On objecta : on ne consacre pas, on ne voue pas par ’hérem et l’on ne fait pas de vœu d’estimation à notre époque ; et si l’on a consacré, voué ou estimé : une bête, on la mutilera ; les fruits, les vêtements et les ustensiles,
אמר מר ואיזוהי עיקור מנשר פרסותיה מן הארכובה ולמטה ורמינהי אין מקדישין ואין מחרימין ואין מעריכין בזה"ז ואם הקדיש והחרים והעריך בהמה תיעקר פירות כסות וכלים
Original : Avodah Zarah 13a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.