Pourquoi ai-je besoin des figures ? Parce qu’il voulait enseigner : de même, qu’il ne pose pas sa bouche sur une conduite d’eau pour boire, à cause du danger.
פרצופות ל"ל משום דקבעי למיתני כיוצא בו לא יניח פיו על גבי הסילון וישתה מפני הסכנה
’Avoda zara 12b עבודה זרה
Structure du débat :Michna 1Baraïta 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Quel danger ? La sangsue. Nos maîtres ont enseigné : un homme ne doit pas boire d’eau des fleuves ni des étangs, ni avec sa bouche ni avec une seule main ; et s’il a bu, son sang est sur sa tête, à cause du danger. Quel danger ? Le danger de la sangsue.
מאי סכנה עלוקה ת"ר לא ישתה אדם מים לא מן הנהרות ולא מן האגמים לא בפיו ולא בידו אחת ואם שתה דמו בראשו מפני הסכנה מאי סכנה סכנת עלוקה
Cela soutient Rabbi ’Hanina, car Rabbi ’Hanina a dit : pour celui qui avale une sangsue d’eau, il est permis de faire chauffer de l’eau chaude le Chabbat. Il arriva qu’un homme avala une sangsue d’eau, et Rabbi Ne’hémia permit de lui faire chauffer de l’eau chaude le Chabbat. Entre-temps, Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, a dit : qu’il avale du vinaigre à petites gorgées.
מסייע ליה לרבי חנינא דאמר רבי חנינא הבולע נימא של מים מותר להחם לו חמין בשבת ומעשה באחד שבלע נימא של מים והתיר רבי נחמיה להחם לו חמין בשבת אדהכי והכי אמר רב הונא בריה דרב יהושע ליגמע חלא
Rav Idi bar Avin a dit : celui qui a avalé un frelon, il ne survivra certainement pas ; toutefois, qu’on lui fasse boire un quart [de log] de vinaigre fort ; il est possible qu’il vive un peu, le temps de donner ses instructions à sa maisonnée.
אמר רב אידי בר אבין האי מאן דבלע זיבורא מחייא לא חיי מיהו לשקייה רביעתא דחלא שמגז אפשר דחיי פורתא עד דמפקיד אביתיה
Nos maîtres ont enseigné : un homme ne doit pas boire d’eau la nuit ; et s’il a bu, son sang est sur sa tête, à cause du danger. Quel danger ? Le danger de Chavriri [le démon de la cécité]. Et s’il a soif, quel est son remède ? S’il y a quelqu’un d’autre avec lui, qu’il le réveille et lui dise : j’ai soif d’eau. Sinon, qu’il frappe le couvercle sur la cruche et se dise à lui-même : « Untel fils d’Unetelle, ta mère t’a dit : garde-toi de Chavriri, vriri, riri, iri, ri, qui sont dans les coupes blanches. »
ת"ר לא ישתה אדם מים בלילה ואם שתה דמו בראשו מפני הסכנה מאי סכנה סכנת שברירי ואם צחי מאי תקנתיה אי איכא אחרינא בהדיה ליתרייה ולימא ליה צחינא מיא ואי לא נקרקש בנכתמא אחצבא ונימא איהו לנפשיה פלניא בר פלניתא אמרה לך אימך אזדהר משברירי ברירי רירי ירי רי בכסי חיורי:
MICHNA: Une ville où il y a une idole, et il s’y trouvait des boutiques décorées et d’autres qui ne l’étaient pas — ce fut un cas survenu à Beit Chéan — les Sages ont dit : celles qui sont décorées sont interdites, et celles qui ne sont pas décorées sont permises.
מתני׳ עיר שיש בה עבודת כוכבים והיו בה חנויות מעוטרות ושאינן מעוטרות זה היה מעשה בבית שאן ואמרו חכמים המעוטרות אסורות ושאינן מעוטרות מותרות:
GUEMARA: Rabbi Chimon ben Lakich a dit : ils n’ont enseigné cela que pour des boutiques décorées de roses et de myrte, car on profite du parfum ; mais celles qui sont décorées de fruits sont permises. Quelle en est la raison ? Car le verset dit : « Que rien de ce qui est voué à l’anathème ne s’attache à ta main » (Dt 13, 18) : c’est le profit qui est interdit.
גמ׳ אמר רשב"ל לא שנו אלא מעוטרות בוורד והדס דקא מתהני מריחא אבל מעוטרות בפירות מותרות מאי טעמא דאמר קרא (דברים יג, יח) לא ידבק בידך מאומה מן החרם נהנה הוא דאסור
Original : Avodah Zarah 12b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.