on les laissera pourrir ; l’argent et les ustensiles de métal, on les emportera à la mer Morte. Et qu’est-ce que la mutilation ? On ferme la porte devant elle et elle meurt d’elle-même.
ירקבו מעות וכלי מתכות יוליכם לים המלח ואיזהו עיקור נועל דלת בפניה והיא מתה מאיליה
Abayé dit : là, c’est différent, à cause du mépris envers les choses consacrées. — Qu’on l’abatte donc ! — Si on l’abattait, on en viendrait à un faux pas [en la consommant].
אמר אביי שאני התם משום בזיון קדשים ונשחטיה מישחט אתו בהו לידי תקלה
— Qu’on la coupe en deux ! Abayé dit : le verset dit : « Vous démolirez leurs autels… Vous ne ferez pas ainsi envers l’Éternel votre Dieu » (Dt 12, 3-4).
ולישויה גיסטרא אמר אביי אמר קרא (דברים יב, ג) ונתצתם את מזבחותם [וגו'] לא תעשון כן לה' אלהיכם
Rava dit : parce qu’on semblerait infliger un défaut à des choses consacrées. — Il semblerait ? C’est un véritable défaut ! — Cela vaut lorsque le Temple existe, où [la bête] est apte à être offerte ; maintenant qu’elle n’est pas apte à être offerte, cela ne nous concerne pas.
רבא אמר מפני שנראה כמטיל מום בקדשים נראה מום מעליא הוא ה"מ בזמן שבית המקדש קיים דחזי להקרבה השתא דלא חזי להקרבה לית לן בה
— Que ce soit comme infliger un défaut à un animal déjà atteint d’un défaut, ce qui est interdit bien qu’il ne soit pas apte à être offert ! — L’animal atteint d’un défaut, s’il n’est pas apte pour lui-même, est apte pour sa valeur ; à l’exclusion d’ici, où il n’est apte ni pour sa valeur ni pour lui-même.
וליהוי כמטיל מום בבעל מום דאע"ג דלא חזי להקרבה אסור בעל מום נהי דלא חזי לגופיה לדמי חזי לאפוקי הכא דלא לדמי חזי ולא לגופיה חזי
Rabbi Yona trouva Rabbi Ilaï qui se tenait à la porte de Tyr. Il lui dit : il est enseigné : « une bête, on la mutilera ». Un esclave, qu’en est-il ? Un esclave juif, je ne m’interroge pas ; ce sur quoi je m’interroge, c’est un esclave idolâtre : qu’en est-il ? Il lui répondit : sur quoi t’interroges-tu ? Il a été enseigné : les idolâtres et les bergers de petit bétail, on ne les fait pas remonter [d’une fosse] et on ne les y fait pas descendre.
אשכחיה רבי יונה לרבי עילאי דקאי אפיתחא דצור א"ל קתני בהמה תיעקר עבד מאי עבד ישראל לא קא מיבעיא לי כי קא מיבעיא לי עבד עובד כוכבים מאי א"ל מאי קא מיבעיא לך תניא העובדי כוכבים והרועי בהמה דקה לא מעלין ולא מורידין
Rabbi Yirmeya dit à Rabbi Zeïra : il est enseigné : on leur achète du bétail, des esclaves et des servantes. [S’agit-il d’]un esclave juif, ou peut-être même d’un esclave idolâtre ? Il lui répondit : il est raisonnable [de dire] un esclave juif, car si c’était un esclave idolâtre, à quoi lui servirait-il ? Quand Ravin vint, il dit au nom de Rabbi Chimon ben Lakich : même un esclave idolâtre, parce qu’on le fait entrer sous les ailes de la Présence divine.
א"ל ר' ירמיה לר' זירא קתני לוקחין מהן בהמה עבדים ושפחות עבד ישראל או דלמא אפי' עבד עובד כוכבים א"ל מסתברא עבד ישראל דאי עבד עובד כוכבים למאי מיבעי ליה כי אתא רבין אמר רבי שמעון בן לקיש אפילו עבד עובד כוכבים מפני שמכניסו תחת כנפי השכינה
Rav Achi dit : et pour une bête, y a-t-il là quelque chose comme la faire entrer sous les ailes de la Présence divine ? C’est plutôt parce qu’on diminue leurs biens ; et ici aussi, puisqu’on les diminue, c’est permis.
אמר רב אשי אטו בהמה מאי מכניס תחת כנפי השכינה איכא אלא משום מעוטייהו וה"נ דממעטי שרי:
Rabbi Yaakov acheta une sandale, Rabbi Yirmeya acheta du pain. L’un dit à l’autre : orphelin, ton maître agissait-il ainsi ? L’autre lui répondit : orphelin, ton maître agissait-il ainsi ? Or tous deux avaient acheté à un particulier, et chacun pensait que son compagnon avait acheté à un marchand. Car Rabbi Abba, fils de Rabbi ’Hiya bar Abba, dit : on n’a enseigné [l’interdit] que pour celui qui achète à un marchand, sur qui l’on prélève la taxe ; mais pour celui qui achète à un particulier, sur qui l’on ne prélève pas la taxe, c’est permis.
רבי יעקב זבן סנדלא ר' ירמיה זבן פיתא אמר ליה חד לחבריה יתמא עבד רבך הכי אמר ליה אידך יתמא עבד רבך הכי ותרוייהו מבעה"ב זבון וכל חד וחד סבר חבראי מתגר זבן דאמר רבי אבא בריה דרבי חייא בר אבא לא שנו אלא בלוקח מן התגר דשקלי מיכסא מיניה אבל בלוקח מבעה"ב דלא שקלי מיניה מיכסא מותר
Rabbi Abba, fils de Rabbi ’Hiya bar Abba, dit : si Rabbi Yo’hanan avait été là cette fois-ci, dans un endroit où l’on prélève la taxe même sur un particulier, il l’aurait interdit. Mais eux, comment ont-ils acheté ? Ils ont acheté à un particulier qui n’est pas établi [comme commerçant].
א"ר אבא בריה דר' חייא בר אבא אילמלא היה ר' יוחנן הא זימנא באתרא דקא שקלי מיכסא אפי' מבעה"ב הוה אסר אלא אינהו היכי זבון מבעה"ב שאינו קבוע זבון:
MICHNA: Voici les choses qu’il est interdit de vendre à un idolâtre : des itstroubalin, des benot choua’h avec leurs queues, de l’encens et un coq blanc. Rabbi Yehouda dit : il est permis de lui vendre un coq blanc parmi d’autres coqs ; et lorsqu’il est seul, on lui coupe un doigt [de la patte] et on le lui vend, car on n’offre pas d’animal incomplet à l’idolâtrie.
מתני׳ אלו דברים אסורים למכור לעובד כוכבים אצטרובלין ובנות שוח ופטוטרות ולבונה ותרנגול הלבן רבי יהודה אומר מותר למכור לו תרנגול לבן בין התרנגולין ובזמן שהוא בפני עצמו קוטע את אצבעו ומוכרו לו לפי שאין מקריבים חסר לעבודת כוכבים
Et pour toutes les autres choses, si [l’usage] n’est pas précisé, c’est permis, et s’il est précisé, c’est interdit. Rabbi Meïr dit : il est aussi interdit de vendre aux idolâtres un bon palmier, du ’hatsav et du nikloss.
ושאר כל הדברים סתמן מותר ופירושן אסור ר"מ אומר אף דקל טב וחצב (ונקלב) אסור למכור לעובדי כוכבים:
Original : Avodah Zarah 13b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.