et selon Rabbi Yehouda. Rav Achi dit : un lion ordinaire est comme estropié en ce qui concerne le travail.
ואליבא דרבי יהודה רב אשי אמר סתם ארי שבור הוא אצל מלאכה
’Avoda zara 16b עבודה זרה
Structure du débat :Baraïta 1Objection 1Récit 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
On objecta : de même qu’on ne leur vend pas de gros bétail, de même on ne leur vend pas de grosse bête sauvage ; et même là où on leur vend du petit bétail, on ne leur vend pas de grosse bête sauvage. Réfutation de Rav ’Hanan bar Rava ! C’est une réfutation.
מיתיבי כשם שאין מוכרין להן בהמה גסה כך אין מוכרין להן חיה גסה ואפילו במקום שמוכרין להן בהמה דקה חיה גסה אין מוכרין להן תיובתא דרב חנן בר רבא תיובתא
Ravina opposait la Michna à la baraïta et résolvait : nous avons appris : on ne leur vend ni ours, ni lions, ni rien qui cause un dommage au public. La raison est que cela cause un dommage ; mais si cela ne cause pas de dommage, on vend.
רבינא רמי מתניתין אברייתא ומשני תנן אין מוכרין להן דובין ואריות ולא כל דבר שיש בו נזק לרבים טעמא דאית ביה נזק הא לית ביה נזק מוכרין
On objecte : de même qu’on ne vend pas de gros bétail, de même on ne vend pas de grosse bête sauvage ; et même là où l’on vend du petit bétail, on ne vend pas de grosse bête sauvage. Et il résolvait : il s’agit d’un lion estropié, et selon Rabbi Yehouda. Rav Achi dit : un lion ordinaire est comme estropié en ce qui concerne le travail.
ורמינהי כשם שאין מוכרין בהמה גסה כך אין מוכרין חיה גסה ואפילו במקום שמוכרין בהמה דקה חיה גסה אין מוכרין ומשני בארי שבור ואליבא דר' יהודה רב אשי אמר סתם ארי שבור הוא אצל מלאכה
Rav Na’hman objecta : qui nous dit que le lion est une grosse bête sauvage ? Peut-être est-ce une petite bête sauvage !
מתקיף לה רב נחמן מאן לימא לן דארי חיה גסה היא דלמא חיה דקה היא
Rav Achi déduisait [de] la Michna et en tirait une réfutation : nous avons appris : on ne leur vend ni ours, ni lions, ni rien qui cause un dommage au public. La raison est que cela cause un dommage ; mais si cela ne cause pas de dommage, on vend.
רב אשי דייק מתניתין ומותיב תיובתא תנן אין מוכרין להן דובים ואריות ולא כל דבר שיש בו נזק לרבים טעמא דאית ביה נזק הא לית ביה נזק מוכרין
Et la raison [vaut pour] le lion, car un lion ordinaire est comme estropié en ce qui concerne le travail ; mais une autre [bête] qui travaille, non. Réfutation de Rav ’Hanan bar Rava ! C’est une réfutation.
וטעמא ארי דסתם ארי שבור הוא אצל מלאכה אבל מידי אחרינא דעביד מלאכה לא תיובתא דרב חנן בר רבא תיובתא
Et la grosse bête sauvage, en tout cas, quel travail fait-elle ? Abayé dit : maître Yehouda, de la maison de maître Yo’hani, m’a dit : on fait tourner des meules avec des onagres.
וחיה גסה מיהת מאי מלאכה עבדא אמר אביי אמר לי מר יהודה דבי מר יוחני טחני ריחים בערודי
Rabbi Zeïra dit : quand nous étions chez Rav Yehouda, il nous a dit : apprenez de moi cette chose, que j’ai entendue d’un grand homme, et je ne sais si c’est de Rav ou de Chmouel : la grosse bête sauvage est comme le petit bétail pour [la règle de] la convulsion.
א"ר זירא כי הוינן בי רב יהודה אמר לן גמירו מינאי הא מילתא דמגברא רבה שמיע לי ולא ידענא אי מרב אי משמואל חיה גסה הרי היא כבהמה דקה לפירכוס
Quand je vins à Korkounia, je trouvai Rav ’Hiya bar Achi assis qui disait au nom de Chmouel : la grosse bête sauvage est comme le petit bétail pour la convulsion. Je me dis : déduis-en que cela a été dit au nom de Chmouel. Quand je vins à Soura, je trouvai Rabba bar Yirmeya assis qui disait au nom de Rav : la grosse bête sauvage est comme le petit bétail pour la convulsion. Je me dis : déduis-en que cela a été dit au nom de Rav et a été dit au nom de Chmouel.
כי אתאי לקורקוניא אשכחתיה לרב חייא בר אשי ויתיב וקאמר משמיה דשמואל חיה גסה הרי היא כבהמה דקה לפירכוס אמינא ש"מ משמיה דשמואל איתמר כי אתאי לסורא אשכחתיה לרבה בר ירמיה דיתיב וקא"ל משמיה דרב חיה גסה הרי היא כבהמה דקה לפירכוס אמינא ש"מ איתמר משמיה דרב ואיתמר משמיה דשמואל
Quand je montai là-bas [en terre d’Israël], je trouvai Rav Assi assis qui disait : Rav ’Hama bar Gouria a dit au nom de Rav : la grosse bête sauvage est comme le petit bétail pour la convulsion. Je lui dis : le maître ne pense-t-il pas que l’auteur de cet enseignement est Rabba bar Yirmeya ? Il me répondit : pot noir ! C’est par moi et par toi que l’enseignement sera complété.
כי סליקת להתם אשכחתיה לרב אסי דיתיב וקאמר אמר רב חמא בר גוריא משמיה דרב חיה גסה הרי היא כבהמה דקה לפירכוס אמרי ליה ולא סבר לה מר דמאן מרא דשמעתתא רבה בר ירמיה א"ל פתיא אוכמא מינאי ומינך תסתיים שמעתא
Il a aussi été dit : Rabbi Zeïra dit au nom de Rav Assi, au nom de Rabba bar Yirmeya, au nom de Rav ’Hama bar Gouria, au nom de Rav : la grosse bête sauvage est comme le petit bétail pour la convulsion.
איתמר נמי א"ר זירא אמר רב אסי אמר רבה בר ירמיה אמר רב חמא בר גוריא אמר רב חיה גסה הרי היא כבהמה דקה לפירכוס:
On ne construit pas, etc. Rabba bar bar ’Hana dit au nom de Rabbi Yo’hanan : il y a trois sortes de basiliques : celles des rois idolâtres, celles des bains et celles des entrepôts. Rava dit : deux sont permises et une est interdite ; et le moyen mnémotechnique : « Pour enchaîner leurs rois dans des fers » (Ps 149, 8).
אין בונין כו': אמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן ג' בסילקאות הן של מלכי עובדי כוכבים ושל מרחצאות ושל אוצרות אמר רבא ב' להיתר ואחד לאיסור וסימן (תהלים קמט, ח) לאסור מלכיהם בזיקים
Et certains disent : Rava dit : toutes sont permises. — Mais nous avons appris : on ne construit pas avec eux de basilique, d’échafaud, de stade ou de tribune ! — Dis : [une basilique] de l’échafaud, du stade ou de la tribune.
ואיכא דאמרי אמר רבא כולם להיתר והתנן אין בונין עמהן בסילקי גרדום איצטדייא ובימה אימא של גרדום ושל איצטדייא ושל בימה
Nos maîtres ont enseigné : lorsque Rabbi Eliézer fut arrêté pour hérésie, on le fit monter à l’échafaud pour être jugé. Le gouverneur lui dit : un vieillard tel que toi s’occupe de ces futilités ?
ת"ר כשנתפס ר"א למינות העלהו לגרדום לידון אמר לו אותו הגמון זקן שכמותך יעסוק בדברים בטלים הללו
Il lui répondit : le Juge est digne de ma confiance. Le gouverneur crut qu’il parlait de lui, alors qu’il ne le disait qu’à l’égard de son Père qui est aux cieux. Il lui dit : puisque j’ai mérité ta confiance, dimissus, tu es acquitté.
אמר לו נאמן עלי הדיין כסבור אותו הגמון עליו הוא אומר והוא לא אמר אלא כנגד אביו שבשמים אמר לו הואיל והאמנתי עליך דימוס פטור אתה
Quand il rentra chez lui, ses disciples vinrent auprès de lui pour le consoler, mais il n’accepta pas de consolation. Rabbi Akiva lui dit : maître, me permets-tu de dire une chose parmi ce que tu m’as enseigné ? Il lui répondit : dis. Il lui dit : maître, peut-être une [parole d’]hérésie t’est-elle parvenue,
כשבא לביתו נכנסו תלמידיו אצלו לנחמו ולא קיבל עליו תנחומין אמר לו ר"ע רבי תרשיני לומר דבר אחד ממה שלימדתני אמר לו אמור אמר לו רבי שמא מינות בא לידך
Original : Avodah Zarah 16b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.