’Avoda zara 28b עבודה זרה

d’une fissure [à la gorge]. Rabbi Ami lui donna une prescription — et certains disent que Rabbi Assi lui donna une prescription : qu’on apporte sept [graines] de la plante ahala toulna, qu’on les attache dans le creux du cou, qu’on enroule dessus un fil blanc, qu’on le trempe dans de la résine blanche, qu’on le grille et qu’on le répande dessus. En attendant, qu’on apporte une coque de myrte et qu’on place une fissure contre la fissure. [N.d.T. : terme rare ou réalité ancienne ; identification et sens incertains.]

Et ces paroles valent pour une fissure supérieure ; pour une fissure inférieure, qu’en est-il ? Qu’on apporte la graisse d’une chèvre qui n’a pas encore mis bas, qu’on la fasse fondre et qu’on la verse dedans.

Sinon, qu’on apporte trois feuilles de courge séchées à l’ombre, qu’on les grille et qu’on les répande dessus. Sinon, qu’on apporte des coquilles d’escargot. Sinon, qu’on apporte de l’huile de cire et qu’on l’applique avec des chiffons de lin en été, et de laine de coton en hiver.

Rabbi Abbahou souffrait de l’oreille. Rabbi Yo’hanan lui donna une prescription — et certains disent : la maison d’étude. Quelle prescription lui donna-t-il ? Comme ce qu’a dit Abayé : ma mère m’a dit : les reins n’ont été créés que pour l’oreille. Et Rava a dit : Minyomi le médecin m’a dit : tous les liquides sont nuisibles à l’oreille, sauf le suc des reins. Qu’on apporte le rein d’un bouc chauve, qu’on l’incise en long et en large, qu’on le pose sur des braises, et ce liquide qui en sort, qu’on le verse dans son oreille, ni froid ni chaud, mais tiède.

Sinon, qu’on apporte la graisse d’un grand scarabée, qu’on la fasse fondre et qu’on la verse dedans. Sinon, qu’on lui remplisse l’oreille d’huile, qu’on fasse sept mèches de luzerne, qu’on apporte une tige sèche d’ail, qu’on y enroule un fil blanc à une extrémité, qu’on y mette le feu, qu’on place l’autre extrémité dans l’oreille, qu’on tourne son oreille vers ce feu, qu’on prenne garde au courant d’air, et qu’on en retire une et en mette une [autre].

Autre version : sinon, qu’on apporte sept mèches de laine brute, qu’on les enduise d’huile de luzerne, qu’on mette une extrémité dans le feu et une extrémité dans son oreille, qu’on en retire une et en mette une [autre], et qu’on prenne garde au courant d’air.

Sinon, qu’on apporte de la laine qui n’a pas été lavée, qu’on la place [dans l’oreille], et qu’on tourne son oreille vers le feu, en prenant garde au courant d’air. Sinon, qu’on apporte un tube de vieux roseau, âgé de cent ans, qu’on le remplisse de gros sel, qu’on le grille et qu’on l’applique. Et ton signe : l’humide pour le sec, et le sec pour l’humide.

Rabba bar Zoutra a dit au nom de Rabbi ’Hanina : on peut remettre en place [les cartilages] des oreilles le Chabbat. Rav Chmouel bar Yehouda a enseigné : à la main, mais non avec un remède. Certains disent : avec un remède, mais non à la main. Quelle en est la raison ? On risque de [la] percer.

Rav Zoutra bar Toviya a dit au nom de Rav : un œil qui s’est révolté [enflammé], il est permis de le farder [de remède] le Chabbat. On en déduisit : ces paroles valent lorsqu’on a broyé les ingrédients la veille ; mais les broyer le Chabbat et les apporter par le domaine public, non. Un des Sages, nommé Rabbi Yaakov, leur dit : cela m’a été expliqué par Rav Yehouda : même les broyer le Chabbat et les apporter par le domaine public est permis.

Rav Yehouda permit de farder l’œil le Chabbat. Rav Chmouel bar Yehouda leur dit : qui écoute Yehouda, lequel profane le Chabbat ? Finalement, il souffrit de l’œil ; il lui envoya [demander] : est-ce permis ou interdit ? Il lui envoya [la réponse] : pour tout le monde c’est permis, pour toi c’est interdit.

Est-ce donc de moi [que vient cet enseignement] ? C’est de Mar Chmouel ! Il y avait une servante dans la maison de Mar Chmouel dont l’œil s’enflamma le Chabbat ; elle criait, et personne ne fit attention à elle ; son œil éclata. Le lendemain, Mar Chmouel sortit et exposa : un œil qui s’est révolté, il est permis de le farder le Chabbat. Quelle en est la raison ? Car les canaux de l’œil sont rattachés aux lobes du cœur.

Par exemple, quoi ? Rav Yehouda a dit : par exemple un écoulement, du sang qui coule, des larmes, une inflammation, et le début d’une démangeaison, à l’exclusion de la fin d’une démangeaison et de la clarification de l’œil, qui ne [sont pas concernées].

Rav Yehouda a dit : une guêpe et ce qu’elle a piqué, une épine, un abcès, et celui qui a mal à l’œil et que la fièvre gagne en plus — tout cela relève du danger. Le chaud pour la fièvre et la bette pour le froid ; l’inverse est un danger. Le chaud pour le scorpion et le froid pour la guêpe ; l’inverse est un danger. Le chaud pour l’épine et le froid