’Avoda zara 37a עבודה זרה

Puisqu’il est apte aux relations, il est aussi impur comme un zav. Ravina a dit : par conséquent, la fillette païenne de trois ans et un jour, puisqu’elle est apte aux relations, est aussi impure comme une zava.

C’est évident ! Tu aurais pu dire : celui-ci sait séduire, et celle-là ne sait pas séduire ; il nous apprend [qu’il n’en est rien].

Rabbi Yehouda Nessia marchait appuyé sur l’épaule de Rabbi Simlaï, son serviteur. Il lui dit : « Simlaï, n’étais-tu pas hier soir à la maison d’étude, quand nous avons permis l’huile ? » Il lui dit : « De nos jours, puisses-tu permettre aussi le pain ! » Il lui dit : « S’il en est ainsi, on nous appellera le tribunal permissif ! » Car nous avons appris dans la Michna : Rabbi Yossé ben Yoézer, homme de Tseréda, témoigna au sujet de la sauterelle ayil kamtsa, qu’elle est pure ; au sujet du liquide de l’abattoir [du Temple], qu’il est pur ; et que celui qui touche un mort est impur ; et on l’appela Yossef le permissif.

Il lui dit : là-bas, il a permis trois choses, et toi, maître, tu en as permis une ; et si tu en permets encore une autre, ce ne seront encore que deux. Il lui dit : j’en ai permis une autre. Qu’est-ce ?

Car nous avons appris dans la Michna : « Voici ton acte de divorce si je ne reviens pas d’ici à douze mois », et il meurt dans les douze mois : ce n’est pas un divorce. Et on a enseigné à ce sujet : et nos maîtres lui ont permis de se remarier. Et nous avons dit : qui sont « nos maîtres » ? Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : le tribunal qui a permis l’huile.

Ils pensent comme Rabbi Yossé, qui dit : la date de l’acte en témoigne. Et Rabbi Abba, fils de Rabbi ’Hiya bar Abba, a dit : Rabbi Yehouda le Prince l’a enseigné, et toute sa génération ne lui donna pas raison — et certains disent : tout son entourage.

Rabbi Elazar dit à un vieillard : lorsque vous l’avez permise, l’avez-vous permise immédiatement, puisqu’il n’est pas revenu, ou peut-être après douze mois, puisque sa condition s’est accomplie ?

Pose [aussi] la question sur notre Michna, car nous avons appris : « Voici ton acte de divorce à partir de maintenant, si je ne reviens pas d’ici à douze mois », et il meurt dans les douze mois : c’est un divorce, puisque sa condition s’est accomplie.

Pose [donc] la question : est-ce un divorce immédiatement, puisqu’il n’est pas revenu, ou peut-être après douze mois, puisque sa condition s’est accomplie ? Oui, c’est bien ainsi ; mais [je te demande à toi] parce que tu faisais partie de ce vote.

Abayé a dit : tous s’accordent pour « lorsque le soleil sortira de son fourreau » : il lui dit [que le divorce prend effet] quand il sortira ; et s’il meurt pendant la nuit, c’est un divorce après la mort.

« À condition que le soleil sorte de son fourreau » : il lui dit [que le divorce prend effet] à partir de maintenant ; et s’il meurt pendant la nuit, c’est certainement une condition, et c’est un divorce de son vivant, selon Rav Houna, car Rav Houna a dit : quiconque dit « à condition » est comme celui qui dit « à partir de maintenant ».

Ils ne sont en désaccord que pour « si [le soleil] sort ». Rabbi Yehouda le Prince pense comme Rabbi Yossé, qui dit : la date de l’acte en témoigne, et c’est comme « à partir d’aujourd’hui si je meurs », comme « à partir de maintenant si je meurs ». Et les Sages ne partagent pas [l’avis] de Rabbi Yossé, et c’est comme simplement « voici ton acte de divorce si je meurs ».

Revenons au sujet : Yossé ben Yoézer, homme de Tseréda, témoigna au sujet de la sauterelle ayil kamtsa, qu’elle est pure ; au sujet du liquide de l’abattoir, qu’il est pur ; et que celui qui touche un mort est impur ; et on l’appela Yossef le permissif. Qu’est-ce que l’ayil kamtsa ? Rav Papa a dit : la chouchiva. Et Rav ’Hiya bar Ami a dit au nom d’’Oulla : la soussbil.

Rav Papa a dit : la chouchiva ; et ils sont en désaccord au sujet de [la sauterelle à] tête allongée : l’un pense que [celle à] tête allongée est interdite, l’autre pense que [celle à] tête allongée est permise. Rav ’Hiya bar Ami a dit au nom d’’Oulla :