la soussbil. [Celle à] tête allongée, tout le monde s’accorde à dire qu’elle est interdite ; et ici, ils sont en désaccord [au sujet de celle dont] les ailes couvrent la majeure partie [du corps] à grand-peine : l’un pense que nous exigeons une majorité quelconque, l’autre pense que nous exigeons une majorité visible.
סוסביל בראשו ארוך כ"ע לא פליגי דאסור והכא בכנפיו חופין את רובו על ידי הדחק קמיפלגי מר סבר רובא כל דהו בעינן ומר סבר רובא דמנכר בעינן:
« Et au sujet du liquide de l’abattoir, qu’il est pur » : que signifie « pur » ? Rav a dit : réellement pur. Et Chmouel a dit : pur quant à rendre impurs d’autres [choses], mais ils ont en eux-mêmes une impureté.
ועל משקה בי מטבחיא דכן: מאי דכן רב אמר דכן ממש ושמואל אמר דכן מלטמא אחרים אבל טומאת עצמן יש בהן
Rav a dit : réellement pur ; il estime que l’impureté des liquides est [d’ordre] rabbinique, et lorsque les Sages ont décrété l’impureté, c’est pour les liquides ordinaires ; mais pour le liquide de l’abattoir, les Sages n’ont pas décrété.
רב אמר דכן ממש קסבר טומאת משקין דרבנן וכי גזור רבנן טומאה במשקין דעלמא אבל במשקה בי מטבחיא לא גזרו רבנן
Et Chmouel a dit : pur quant à rendre impurs d’autres [choses], mais ils ont en eux-mêmes une impureté ; il estime que l’impureté des liquides [eux-mêmes] est [d’ordre] de la Torah, [et celle qui consiste] à rendre impurs d’autres [choses] est rabbinique ; et lorsque les Sages ont décrété, c’est pour les liquides ordinaires ; pour les liquides de l’abattoir, ils n’ont pas décrété.
ושמואל אמר דכן מלטמא אחרים אבל טומאת עצמן יש בהן קסבר טומאת משקין דאורייתא לטמא אחרים דרבנן וכי גזרו רבנן במשקין דעלמא במשקין בי מטבחיא לא גזרו:
« Et que celui qui touche un mort est impur ; et on l’appela Yossef le permissif » : il aurait fallu [l’appeler] Yossef l’interdisant ! Et de plus, c’est [un interdit] de la Torah, car il est écrit : « Et quiconque touchera, dans les champs, un homme tué par l’épée ou un mort » etc. (Nb 19, 16) !
ועל דיקרב למיתא מסאב וקרו ליה יוסף שריא: יוסף אסרא מיבעי ליה ועוד דאורייתא היא דכתיב (במדבר יט, טז) וכל אשר יגע על פני השדה בחלל חרב או במת וגו'
Selon la Torah, celui qui touche [un mort] est impur ; celui qui touche celui qui a touché est pur ; et eux sont venus et ont décrété même [sur] celui qui touche celui qui a touché ; et lui est venu et l’a ramené [à la règle] de la Torah.
Celui qui touche celui qui a touché, c’est aussi [un interdit] de la Torah, car il est écrit : « Et tout ce que l’impur touchera sera impur » (Nb 19, 22) !
דיקרב בדיקרב נמי דאורייתא הוא דכתיב (במדבר יט, כב) וכל אשר יגע בו הטמא יטמא
Les Sages l’ont dit devant Rava au nom de Mar Zoutra, fils de Rav Na’hman, qui l’a dit au nom de Rav Na’hman : selon la Torah, celui qui touche celui qui a touché, [s’il le touche] en étant en contact [avec le mort], [contracte] une impureté de sept [jours] ; sans être en contact, une impureté jusqu’au soir. Et eux sont venus et ont décrété même sans contact une impureté de sept [jours] ; et lui est venu et l’a ramené [à la règle] de la Torah.
אמרוה רבנן קמיה דרבא משמיה דמר זוטרא בריה דרב נחמן דאמר משמיה דרב נחמן דאורייתא דיקרב בדיקרב בחיבורין טומאת שבעה שלא בחיבורין טומאת ערב ואתו אינהו וגזור אפילו שלא בחיבורין טומאת שבעה ואתא איהו ואוקמה אדאורייתא
Quelle est [la règle] de la Torah ? Car il est écrit : « Celui qui touche un mort, quelque personne humaine que ce soit, sera impur sept jours » (Nb 19, 11) ; et il est écrit : « Et tout ce que l’impur touchera sera impur » ; et il est écrit : « Et la personne qui touchera sera impure jusqu’au soir » (Nb 19, 22). Comment cela ?
דאורייתא מאי היא דכתיב (במדבר יט, יא) הנוגע במת לכל נפש אדם וטמא שבעת ימים וכתיב וכל אשר יגע בו הטמא יטמא וכתיב והנפש הנוגעת תטמא עד הערב הא כיצד
Rava leur dit : ne vous ai-je pas dit de ne pas suspendre des futilités à Rav Na’hman ? Ainsi a dit Rav Na’hman : [Yossé ben Yoézer] leur a permis le doute d’impureté dans le domaine public.
אמר להו רבא לאו אמינא לכו לא תתלו ביה בוקי סריקי ברב נחמן הכי אמר רב נחמן ספק טומאה ברשות הרבים התיר להן
Mais c’est une halakha [de la Torah], que nous apprenons de la sota : de même que la sota [concerne] le domaine privé, de même l’impureté [douteuse n’est impure que dans] le domaine privé !
והא הלכתא מסוטה גמרינן לה מה סוטה רשות היחיד אף טומאה רשות היחיד
On a enseigné aussi ainsi : Rabbi Yehouda dit : il leur planta des poutres et dit : « Jusqu’ici, c’est le domaine public ; jusqu’ici, le domaine privé. » Lorsqu’ils vinrent devant Rabbi Yannaï, il leur dit : « Voici de l’eau dans le creux du fleuve, allez vous immerger. »
תניא נמי הכי ר' יהודה אומר קורות נעץ להם ואמר עד כאן רשות הרבים עד כאן רשות היחיד כי אתו לקמיה דרבי ינאי אמר להו הא מיא בשיקעתא דבנהרא זילו טבולו:
« Et les légumes cuits » : d’où tire-t-on ces paroles ? Rabbi ’Hiya bar Abba a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : le verset dit : « Tu me vendras de la nourriture à prix d’argent, et je mangerai ; et tu me donneras de l’eau à prix d’argent, et je boirai » (Dt 2, 28) : comme l’eau. De même que l’eau n’est pas transformée, de même la nourriture qui n’est pas transformée.
והשלקות: מנהני מילי א"ר חייא בר אבא אמר רבי יוחנן אמר קרא (דברים ב, כח) אוכל בכסף תשבירני ואכלתי ומים בכסף תתן לי ושתיתי כמים מה מים שלא נשתנו אף אוכל שלא נשתנה
Mais alors, du blé dont on a fait des grains grillés serait aussi interdit ! Et si tu dis : oui, c’est bien ainsi — n’a-t-on pas enseigné : du blé dont on a fait des grains grillés est permis ? Plutôt : comme l’eau ; de même que l’eau n’est pas transformée par rapport à son état naturel, de même la nourriture qui n’est pas transformée par rapport à son état naturel.
אלא מעתה חטין ועשאן קליות ה"נ דאסורין וכי תימא ה"נ והתניא חיטין ועשאן קליות מותרין אלא כמים מה מים שלא נשתנו מברייתן אף אוכל שלא נשתנה מברייתו
Mais alors, du blé qu’on a moulu serait aussi interdit ! Et si tu dis : oui, c’est bien ainsi — n’a-t-on pas enseigné : du blé dont on a fait des grains grillés, leurs farines et leurs semoules sont permises ? Plutôt : comme l’eau ; de même que l’eau n’est pas transformée par rapport à son état naturel par le feu, de même la nourriture qui n’est pas transformée par rapport à son état naturel par le feu.
אלא מעתה חיטין וטחנן ה"נ דאסורין וכי תימא ה"נ והתניא חיטין ועשאן קליות הקמחים והסלתות שלהן מותרין אלא כמים מה מים שלא נשתנו מברייתן ע"י האור אף אוכל שלא נשתנה מברייתו ע"י האור
Original : Avodah Zarah 37b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.