« Vous êtes frappés de malédiction, et c’est Moi que vous dépouillez, la nation tout entière » (Ml 3, 9) : s’il y a la nation tout entière, oui ; sinon, non.
(מלאכי ג, ט) במארה אתם נארים ואותי אתם קובעים הגוי כולו אי איכא גוי כולו אין אי לא לא
’Avoda zara 36b עבודה זרה
Structure du débat :Récit 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Revenons au sujet : Baleï a dit au nom d’Avimi de Nota, au nom de Rav : leur pain, leur huile, leur vin et leurs filles font tous partie des dix-huit choses. Leurs filles, qu’est-ce ? Rav Na’hman bar Its’hak a dit : ils ont décrété au sujet de leurs filles [qu’elles sont] niddot dès leur berceau.
גופא אמר באלי אמר אבימי נותאה משמיה דרב פיתן ושמנן יינן ובנותיהן כולן משמונה עשר דבר הן בנותיהן מאי היא אמר רב נחמן בר יצחק גזרו על בנותיהן נידות מעריסותן
Et Guéniva a dit au nom de Rav : c’est à cause de l’idolâtrie qu’ils les ont toutes décrétées. Car lorsque Rav A’ha bar Ada vint, il dit au nom de Rabbi Its’hak : ils ont décrété au sujet de leur pain à cause de leur huile. En quoi l’huile est-elle plus forte que le pain ?
וגניבא משמיה דרב אמר כולן משום עבודת כוכבים גזרו בהן דכי אתא רב אחא בר אדא א"ר יצחק גזרו על פיתן משום שמנן מאי אולמיה דשמן מפת
Plutôt : au sujet de leur pain et de leur huile à cause de leur vin, au sujet de leur vin à cause de leurs filles, au sujet de leurs filles à cause d’« autre chose », et au sujet d’« autre chose » à cause d’« autre chose ».
אלא על פיתן ושמנן משום יינן ועל יינן משום בנותיהן ועל בנותיהן משום דבר אחר ועל דבר אחר משום ד"א
Leurs filles, c’est [un interdit] de la Torah, car il est écrit : « Tu ne t’allieras pas par mariage avec eux » (Dt 7, 3) ! Selon la Torah, [c’est pour] les sept nations, mais pas pour les autres païens ; et eux sont venus et ont décrété même pour [les filles] des autres païens.
בנותיהן דאורייתא היא דכתיב (דברים ז, ג) לא תתחתן בם דאורייתא ז' אומות אבל שאר עובדי כוכבים לא ואתו אינהו וגזור אפילו דשאר עובדי כוכבים
Et selon Rabbi Chimon ben Yo’haï, qui dit : « Car il détournera ton fils de Moi » (Dt 7, 4), pour inclure toutes celles qui détournent, que peut-on dire ? Plutôt : selon la Torah, [l’interdit concerne] l’union par voie de mariage ; et eux sont venus et ont décrété même par voie de débauche.
ולר"ש בן יוחי דאמר (דברים ז, ד) כי יסיר את בנך מאחרי לרבות כל המסירות מאי איכא למימר אלא דאורייתא אישות דרך חתנות ואתו אינהו גזור אפילו דרך זנות
La débauche aussi, c’est le tribunal de Chem qui l’a décrétée, car il est écrit : « Et Juda dit : Faites-la sortir et qu’elle soit brûlée » (Gn 38, 24) !
זנות נמי בבית דינו של שם גזרו דכתיב (בראשית לח, כד) ויאמר יהודה הוציאוה ותשרף
Plutôt : selon la Torah, [l’interdit concerne] le païen qui a des relations avec une Juive, car elle est entraînée à sa suite ; mais pas le Juif qui a des relations avec une païenne ; et eux sont venus et ont décrété même [pour] le Juif qui a des relations avec une païenne.
אלא דאורייתא עובד כוכבים הבא על בת ישראל דמשכה בתריה אבל ישראל הבא על העובדת כוכבים לא ואתו אינהו גזור אפי' ישראל הבא על העובדת כוכבים
Le Juif qui a des relations avec une païenne, c’est une halakha [transmise] à Moïse au Sinaï, car le maître a dit : celui qui a des relations avec une Araméenne, les zélateurs le frappent !
ישראל הבא על העובדת כוכבים הלכה למשה מסיני היא דאמר מר הבועל ארמית קנאין פוגעין בו
Il lui dit : selon la Torah, [c’est] en public, comme l’incident qui eut lieu ; et eux sont venus et ont décrété même en privé. En privé aussi, c’est le tribunal des ’Hachmonaïm qui l’a décrété !
א"ל דאורייתא בפרהסיא וכמעשה שהיה ואתו אינהו גזור אפילו בצינעא בצינעא נמי בית דינו של חשמונאי גזרו
[Car lorsque Rav Dimi vint, il dit : le tribunal des ’Hachmonaïm a décrété :] le Juif qui a des relations avec une païenne est coupable à cause de [ce que résume le sigle] NaChGA : nidda, servante, païenne, femme mariée. [N.d.T. : terme rare ou réalité ancienne ; identification et sens incertains.]
[דכי אתא רב דימי אמר ב"ד של חשמונאי גזרו] ישראל הבא על העובדת כוכבים חייב משום נשג"א
Lorsque Ravin vint, il dit : à cause de NaChGaZ : nidda, servante, païenne, prostituée. [N.d.T. : terme rare ou réalité ancienne ; identification et sens incertains.]
כי אתא רבין אמר משום נשג"ז
Lorsque le tribunal des ’Hachmonaïm a décrété, c’était [sur] les relations, mais pas [sur] l’isolement ; et eux sont venus et ont décrété même [sur] l’isolement. L’isolement aussi, c’est le tribunal de David qui l’a décrété !
כי גזרו בית דינו של חשמונאי ביאה אבל ייחוד לא ואתו אינהו גזור אפי' ייחוד ייחוד נמי בית דינו של דוד גזרו
Car Rav Yehouda a dit : à ce moment-là, ils ont décrété [l’interdit] de l’isolement. On répond : là-bas, [c’était] l’isolement avec une Juive, mais pas l’isolement avec une païenne ; et eux sont venus et ont décrété même [sur] l’isolement avec une païenne.
דאמר רב יהודה באותה שעה גזרו על ייחוד אמרי התם ייחוד דבת ישראל אבל ייחוד דעובדת כוכבים לא ואתו אינהו גזרו אפי' אייחוד דעובדת כוכבים
L’isolement avec une Juive, c’est [un interdit] de la Torah, car Rabbi Yo’hanan a dit au nom de Rabbi Chimon ben Yehotsadak : d’où [tire-t-on] une allusion à [l’interdit de] l’isolement dans la Torah ? Car il est dit : « Si ton frère, fils de ta mère, t’incite » (Dt 13, 7). Le fils de la mère incite-t-il, et le fils du père n’incite-t-il pas ?
ייחוד דבת ישראל דאורייתא היא דאמר ר' יוחנן משום ר"ש בן יהוצדק רמז לייחוד מן התורה מנין שנאמר (דברים יג, ז) כי יסיתך אחיך בן אמך וכי בן אם מסית בן אב אינו מסית
Mais [c’est pour dire que] le fils s’isole avec sa mère, et qu’aucun autre ne s’isole avec aucune des unions interdites de la Torah.
אלא בן מתייחד עם אמו ואין אחר מתייחד עם כל עריות שבתורה
L’isolement [interdit] par la Torah est [celui avec] une femme mariée ; David vint et décréta même [sur] l’isolement avec une célibataire ; et les disciples de Beit Chammaï et de Beit Hillel vinrent et décrétèrent même [sur] l’isolement avec une païenne.
ייחוד דאורייתא דאשת איש ואתא דוד וגזר אפי' אייחוד דפנויה ואתו תלמידי בית שמאי ובית הלל גזור אפי' אייחוד דעובדת כוכבים
Qu’est-ce que « au sujet d’autre chose à cause d’autre chose » ? Rav Na’hman bar Its’hak a dit : ils ont décrété au sujet de l’enfant païen qu’il soit impur comme un zav, afin qu’un enfant juif ne le fréquente pas pour [commettre] la sodomie.
מאי על ד"א משום ד"א אמר רב נחמן בר יצחק גזרו על תינוק עובד כוכבים שיטמא בזיבה שלא יהא תינוק ישראל רגיל אצלו במשכב זכור
Car Rabbi Zeïra a dit : j’ai eu une grande peine chez Rabbi Assi, et Rabbi Assi chez Rabbi Yo’hanan, et Rabbi Yo’hanan chez Rabbi Yannaï, et Rabbi Yannaï chez Rabbi Nathan ben Amram, et Rabbi Nathan ben Amram chez Rabbi : l’enfant païen, à partir de quand est-il impur comme un zav ? Et il me dit : dès son premier jour. Et quand je suis venu chez Rabbi ’Hiya, il me dit : à neuf ans et un jour.
דא"ר זירא צער גדול היה לי אצל ר' אסי ור' אסי אצל ר' יוחנן ור' יוחנן אצל ר' ינאי ור' ינאי אצל רבי נתן בן עמרם ור"נ בן עמרם אצל רבי תינוק עובד כוכבים מאימתי מטמא בזיבה ואמר לי בן יומו וכשבאתי אצל ר' חייא אמר לי בן ט' שנים ויום אחד
Et quand je suis venu exposer mes paroles devant Rabbi, il me dit : laisse mes paroles et tiens-toi aux paroles de Rabbi ’Hiya, qui dit : l’enfant païen, à partir de quand est-il impur comme un zav ? À neuf ans et un jour.
וכשבאתי והרציתי דברי לפני רבי אמר לי הנח דברי ואחוז דברי רבי חייא דאמר תינוק עובד כוכבים אימתי מטמא בזיבה בן תשע שנים ויום אחד
Original : Avodah Zarah 36b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.