Structure du débat :Michna 1Baraïta 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
n’a-t-on pas enseigné : tels les signes des œufs, tels les signes des œufs de poissons ? N’est-ce pas une [baraïta] que l’on a [nous-mêmes] rectifiée ? [Il dira :] tels les signes des entrailles de poissons.
והתניא כסימני ביצים כך סימני עוברי דגים לאו תרוצי מתרצת לה כך סימני קירבי דגים
Et comment trouves-tu, parmi les signes des entrailles de poissons, qu’il y ait [un bout] arrondi et [un bout] pointu ? Tu le trouves dans la vessie natatoire.
S’il n’y a pas là d’[homme] reconnu fiable, qu’en est-il ? Rav Yehouda dit : dès lors qu’il dit : « Je les ai salés [moi-même] », ils sont permis. Rav Na’hman dit : [pas] avant qu’il dise : « Ce sont ces poissons-ci, et ce sont leurs entrailles. » Rav Yehouda décida pour Ada le marchand : dès lors qu’il dit : « Je les ai salés », ils sont permis.
אם אין שם מומחה מאי אמר רב יהודה כיון דאמר אני מלחתים מותרין רב נחמן אמר עד שיאמר אלו דגים ואלו קירביהן אורי ליה רב יהודה לאדא דיילא כיון דאמר אני מלחתים מותרין:
« Et la feuille d’assa-fœtida. » C’est évident ! Ce n’est nécessaire que pour les morceaux [de résine] qui s’y trouvent. On aurait pu dire : craignons qu’il n’apporte [de la résine coupée au couteau] et ne la mélange ; elle nous enseigne que [ce sont des gouttes] qui ont coulé : elles ont coulé et sont venues avec [la feuille].
ועלה של חילתית: פשיטא לא נצרכה אלא לקרטין שבו מהו דתימא ניחוש דלמא מייתי ומערב ביה קמ"ל דהא אישתרוקי היא דאישתרוק ואתא בהדה:
« Et les olives gloustqaot roulées. » C’est évident ! Ce n’est nécessaire que [pour le cas où], bien qu’elles soient très ramollies, on aurait pu dire qu’on y a mis du vin ; elle nous enseigne que celles-ci sont ramollies du fait de l’huile.
וזיתי גלוסקאות המגולגלין: פשיטא לא נצרכא אע"ג דרפי טובא מהו דתימא חמרא רמא בהו קמ"ל הני מחמת מישחא הוא דרפו:
« Rabbi Yossé dit : les [olives] chela’hin sont interdites. » Que sont les chela’hin ? Rabbi Yossé bar ’Hanina dit : toutes celles qu’on tient en main et dont le noyau s’échappe.
ורבי יוסי אומר שלחין אסורין: היכי דמי שלחין א"ר יוסי בר חנינא כל שאוחזו בידו וגרעינתו נשמטת:
« Les sauterelles qui viennent, etc. » Nos maîtres ont enseigné : les sauterelles, les câpres et les poireaux qui viennent de la réserve, de l’entrepôt ou du bateau sont permis ; ceux qui sont vendus en vrac devant le boutiquier sont interdits, parce qu’il les asperge de vin. De même, le vin de pommes des idolâtres qui vient de la réserve, de l’entrepôt ou du panier est permis ; celui qui est vendu en vrac est interdit, parce qu’on y mélange du vin.
החגבין הבאין כו': ת"ר החגבין והקפריסין והקפלוטות הבאין מן האוצר ומן ההפתק ומן הספינה מותרין הנמכרין בקטלוזא לפני חנוני אסורין מפני שמזלף יין עליהן וכן יין תפוחים של עובדי כוכבים הבאין מן האוצר ומן ההפתק ומן הסלולה מותרין הנמכר בקטלוזא אסור מפני שמערבין בו יין
Nos maîtres ont enseigné : une fois, Rabbi souffrit des entrailles. Il dit : y a-t-il quelqu’un qui sache si le vin de pommes des idolâtres est interdit ou permis ? Rabbi Yichmaël, fils de Rabbi Yossé, lui dit : une fois, mon père souffrit des entrailles ; on lui apporta du vin de pommes des idolâtres, vieux de soixante-dix ans ; il en but et fut guéri. [Rabbi] lui dit : tu avais tout cela en main, et tu me laissais souffrir !
ת"ר פעם א' חש רבי במעיו אמר כלום יש אדם שיודע יין תפוחים של עובדי כוכבים אסור או מותר אמר לפניו ר' ישמעאל ב"ר יוסי פעם אחת חש אבא במעיו והביאו לו יין תפוחים של עובדי כוכבים של ע' שנה ושתה ונתרפא אמר לו כל כך היה בידך ואתה מצערני
On chercha et l’on trouva un idolâtre qui avait trois cents jarres de vin de pommes vieux de soixante-dix ans. [Rabbi] en but et fut guéri. Il dit : béni soit l’Omniprésent, qui a confié Son monde à des gardiens !
בדקו ומצאו עובד כוכבים אחד שהיה לו שלש מאות גרבי יין של תפוחים של ע' שנה ושתה ונתרפא אמר ברוך המקום שמסר עולמו לשומרים:
« Et de même pour la terouma. » Que signifie « et de même pour la terouma » ? Rav Chechet dit : et de même pour un cohen soupçonné de vendre de la terouma comme si c’était du profane : [ce qu’il vend] devant lui est interdit, mais ce qui vient de la réserve, de l’entrepôt ou du panier est permis. Il a peur, car il pense : si les Sages l’apprennent, ils me feront perdre [ma clientèle].
וכן לתרומה: מאי וכן לתרומה אמר רב ששת וכן לכהן החשוד למכור תרומה לשם חולין לפניו הוא דאסור אבל הבא מן האוצר ומן ההפתק ומן הסלולה מותר אירתותי מירתת סבר שמעי ביה רבנן ומפסדו לי' מינאי:
MICHNA: Toutes les statues sont interdites, parce qu’on les adore une fois par an ; telles sont les paroles de Rabbi Meïr. Et les Sages disent : n’est interdite que celle qui tient en main un bâton, un oiseau ou une sphère. Rabban Chimon ben Gamliel dit : également toute [statue] qui tient en main quoi que ce soit.
מתני׳ כל הצלמים אסורין מפני שהן נעבדין פעם אחת בשנה דברי רבי מאיר וחכמים אומרים אינו אסור אלא כל שיש בידו מקל או צפור או כדור רבן שמעון בן גמליאל אומר אף כל שיש בידו כל דבר:
GUEMARA: Si on les adore une fois par an, quelle est la raison des Sages ? Rabbi Its’hak bar Yossef dit au nom de Rabbi Yo’hanan : dans l’endroit de Rabbi Meïr, on les adorait une fois par an ; et Rabbi Meïr, qui tient compte de la minorité, a décrété pour les autres endroits à cause de cet endroit-là ; et les Sages, qui ne tiennent pas compte de la minorité, n’ont pas décrété pour les autres endroits à cause de cet endroit-là.
גמ׳ אי דנעבדין פעם אחת בשנה מאי טעמא דרבנן א"ר יצחק בר יוסף א"ר יוחנן במקומו של ר"מ היו עובדין אותה פעם אחת בשנה ור"מ דחייש למיעוטא גזר שאר מקומות אטו אותו מקום ורבנן דלא חיישי למיעוטא לא גזרו שאר מקומות אטו אותו מקום
Rav Yehouda dit au nom de Chmouel : nous avons appris [cette Michna] à propos des statues des rois. Rabba bar bar ’Hana dit au nom de Rabbi Yo’hanan : et nous l’avons apprise à propos de celles qui se dressent à l’entrée d’une ville.
אמר רב יהודה אמר שמואל באנדרטי של מלכים שנינו אמר רבה בר בר חנה אמר ר' יוחנן ובעומדין על פתח מדינה שנינו
Original : Avodah Zarah 40b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.