Structure du débat :Baraïta 1Objection 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rav Houna fils de Rav Na’hman arriva à Me’hoza. Rava dit à Rav Elyakim, son serviteur : ferme, ferme les portes, pour que les gens ne viennent pas nous déranger.
איקלע רב הונא בריה דר"נ למחוזא א"ל רבא לרב אליקים שמעיה טרוק טרוק גלי דלא ניתו אינשי דניטריד
[Rav Houna] entra chez lui. [Rava] lui dit : dans un cas comme celui-ci, qu’en est-il ? Il lui répondit : c’est interdit même au profit. — Mais n’est-ce pas toi, Maître, qui as dit que celui qui agite [le vin] ne le rend pas vin de libation ? — On peut dire que je l’ai dit en dehors de la valeur de ce vin ; ai-je dit [qu’on pouvait jouir] de la valeur de ce vin ?
על לגביה א"ל כי האי גוונא מאי א"ל אסור אפילו בהנאה והא מר הוא דאמר שיכשך אין עושה יין נסך אימר דאמרי אנא לבר מדמיה דההוא חמרא דמי דההוא חמרא מי אמרי
L’enseignement : celui du cas qui eut lieu à Nehardea, où Chmouel interdit, et à Tibériade, où Rabbi Yo’hanan interdit. Je lui ai dit : [c’est] parce qu’ils ne sont pas des gens de Torah. Et il m’a dit : Tibériade et Nehardea ne sont pas des gens de Torah, et ceux de Me’hoza sont des gens de Torah ?
שמעתתא דההוא עובדא דהוה בנהרדעא ואסר שמואל בטבריא ואסר רבי יוחנן ואמרי ליה לפי שאינן בני תורה ואמר לי טבריא ונהרדעא אינן בני תורה דמחוזא בני תורה
La michna : celle de l’inspecteur des marchés idolâtre qui avait puisé avec une pipette et l’avait remontée, ou qui avait goûté d’une coupe et l’avait reversée dans le tonneau : ce cas se produisit, et on l’interdit. N’est-ce pas au profit ? — Non, à la boisson.
מתניתא דאגרדמים עובד כוכבים שקדח במינקת והעלה או שטעם מן הכוס והחזירו לחבית זה היה מעשה ואסרוהו מאי לאו בהנאה לא בשתייה
S’il en est ainsi, qu’il enseigne « il sera vendu », comme il est enseigné dans la clause finale : un pêcheur idolâtre qui avait plongé la main dans un tonneau, pensant qu’il était d’huile, et il se trouva qu’il était de vin : ce cas se produisit, et on dit : il sera vendu ! C’est une réfutation de Rava. C’est une réfutation.
אי הכי ליתני ימכר כדקתני סיפא חרם עובד כוכבים שהושיט ידו לחבית וכסבור של שמן היא ונמצאת של יין זה היה מעשה ואמרו ימכר תיובתא דרבא תיובתא
Rabbi Yo’hanan ben Arza et Rabbi Yossé ben Nehoraï étaient assis et buvaient du vin. Un homme arriva ; ils lui dirent : viens, sers-nous à boire. Après qu’il eut versé la coupe, il apparut que c’était un idolâtre. L’un l’interdit même au profit, et l’autre le permit même à la boisson. Rabbi Yehochoua ben Lévi dit : celui qui a interdit a eu raison d’interdire, et celui qui a permis a eu raison de permettre. Celui qui a interdit [considérait que]
רבי יוחנן בן ארזא ור' יוסי בן נהוראי הוו יתבו וקא שתו חמרא אתא ההוא גברא אמרו ליה תא אשקינן לבתר דרמא לכסא איגלאי מילתא דעובד כוכבים הוא חד אסר אפי' בהנאה וחד שרי אפי' בשתייה אמר רבי יהושע בן לוי מאן דאסר שפיר אסר ומאן דשרי שפיר שרי מאן דאסר
Original : Avodah Zarah 58a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.