Là-bas, [le vin] s’écoule de lui-même immédiatement.
התם דקאזיל מיניה ומיניה:
’Avoda zara 61a עבודה זרה
Structure du débat :Michna 1Baraïta 1Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
MICHNA: Celui qui prépare en pureté le vin d’un idolâtre et le dépose dans le domaine de celui-ci, dans une maison ouverte sur le domaine public, dans une ville où se trouvent des idolâtres et des Israélites, [le vin] est permis ; dans une ville entièrement idolâtre, il est interdit, à moins que [l’Israélite] ne reste assis à le surveiller.
מתני׳ המטהר יינו של עובד כוכבים ונותנו ברשותו (ו)בבית הפתוח לרשות הרבים בעיר שיש בה עובדי כוכבים וישראלים מותר בעיר שכולה עובדי כוכבים אסור עד שישב ומשמר
Le gardien n’a pas besoin de rester assis à surveiller : même s’il sort et entre, c’est permis. Rabbi Chimon ben Éléazar dit : tout domaine d’idolâtres est un seul [domaine].
ואין השומר צריך להיות יושב ומשמר אע"פ שהוא יוצא ונכנס מותר ר"ש בן אלעזר אומר רשות עובדי כוכבים אחת היא:
Celui qui prépare en pureté le vin d’un idolâtre et le dépose dans le domaine de celui-ci, et l’autre lui écrit : « J’ai reçu de toi l’argent », [le vin] est permis ; mais si l’Israélite veut le sortir et que l’autre ne le laisse pas faire tant qu’il ne lui a pas donné son argent — ce cas se produisit à Beit Chéan, et on l’interdit.
המטהר יינו של עובד כוכבים ונותנו ברשותו והלה כותב לו התקבלתי ממך מעות מותר אבל אם ירצה ישראל להוציא ואינו מניחו עד שיתן לו את מעותיו זה היה מעשה בבית שאן ואסרו:
GUEMARA: Dans une ville entièrement idolâtre aussi, il y a pourtant les colporteurs qui circulent dans les villes ! Chmouel dit : il s’agit d’une ville qui a des portes et un verrou.
גמ׳ בעיר שכולה עובדי כוכבים נמי והאיכא רוכלין המחזירין בעיירות אמר שמואל בעיר שיש לה דלתים ובריח
Rav Yossef dit : une fenêtre est comme le domaine public, un tas de fumier est comme le domaine public, et un palmier est comme le domaine public.
אמר רב יוסף וחלון כרה"ר דמי ואשפה כרה"ר דמי ודיקלא כרה"ר דמי
Pour un palmier étêté, Rav A’ha et Ravina sont en désaccord : l’un interdit et l’autre permet. Celui qui interdit [pense] : qu’irait-on faire là-haut ? Et celui qui permet [pense] : il arrive qu’on perde un animal et qu’on y monte pour le chercher du regard.
פסיק רישיה פליגי בה רב אחא ורבינא חד אסר וחד שרי מאן דאסר למה ליה דסליק התם ומאן דשרי זימנא דאבדה ליה בהמה וסליק לעיוני בתרה:
Les Sages ont enseigné : que l’on achète ou que l’on loue une maison dans la cour d’un idolâtre et qu’on la remplisse de vin, si un Israélite habite dans cette cour, c’est permis, même s’il n’a pas la clé et le sceau en main ;
ת"ר אחד הלוקח ואחד השוכר בית בחצירו של עובד כוכבים ומילאהו יין וישראל דר באותה חצר מותר ואף על פי שאין מפתח וחותם בידו
Original : Avodah Zarah 61a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.