selon Rabbi Zeïra, viens et entends la fin : du vin tombé dans des lentilles et du vinaigre tombé dans des gruaux, c’est interdit, et Rabbi Chimon le permet. Or ici aussi, il a détérioré dès l’origine, et ils divergent !
כדרבי זירא ת"ש מסיפא היין שנפל לתוך עדשים וחומץ שנפל לתוך גריסין אסור ור"ש מתיר והא ה"נ דפגם מעיקרא ופליגי
Et si tu dis qu’ici aussi [il s’agit], selon ce que ’Oulla a répondu à Rabbi ’Haga, du cas où il a amélioré puis finalement détérioré — mais divergent-ils lorsqu’il a amélioré puis finalement détérioré ? N’est-il pas enseigné : « Si celui de terouma est tombé en premier, tous s’accordent à l’interdire » ?
וכי תימא ה"נ כדשני ליה עולא לרבי חגא כשהשביח ולבסוף פגם ומי פליגי כשהשביח ולבסוף פגם והא קתני נפל של תרומה תחלה דברי הכל אסור
Ces trois clauses qu’il enseigne, pourquoi en ai-je besoin ? Soit, la dernière clause nous apprend que la discussion porte sur ce qui détériore dès l’origine ; celle du milieu aussi : s’il a amélioré puis finalement détérioré, tous s’accordent à l’interdire.
הני תלתא בבי דקתני למה לי בשלמא בבא דסיפא קמ"ל בפוגם מעיקרא מחלוקת מציעתא נמי השביח ולבסוף פגם דברי הכל אסור
Mais la première, pourquoi en ai-je besoin ? Maintenant que, dans la dernière clause, où il n’améliore pas du tout, les Sages interdisent, faut-il le dire dans la première, où il améliore ?
אלא רישא למה לי השתא ומה סיפא דלא קא משבח כלל אסרי רבנן רישא דקא משבח מיבעיא
Abayé dit : la première était nécessaire à cause de Rabbi Chimon. Voici ce que les Sages disent à Rabbi Chimon : cette pâte était propre à lever en deux heures ; qui a fait qu’elle lève en une heure ? L’interdit.
אמר אביי רישא לר"ש אצטריך והכי קאמרי ליה רבנן לר"ש עיסה זו ראויה להחמיץ בשתי שעות מי גרם לה שתחמיץ בשעה אחת איסור
Une souris tomba dans un tonneau de bière ; Rav interdit cette bière. Les maîtres le rapportèrent devant Rav Chéchet : faut-il dire qu’il pense que ce qui communique un goût qui détériore est interdit ?
ההוא עכברא דנפל לחביתא דשיכרא אסריה רב לההוא שיכרא אמרוה רבנן קמיה דרב ששת נימא קסבר נט"ל אסור
Rav Chéchet leur dit : en général, Rav pense que ce qui communique un goût qui détériore est permis ; mais ici, c’est une innovation : car elle est répugnante et les gens s’en écartent, et malgré cela, le Miséricordieux l’a interdite. C’est pourquoi, [même lorsqu’elle] communique un goût qui détériore, c’est interdit.
אמר להו רב ששת בעלמא סבר רב נט"ל מותר והכא חידוש הוא דהא מימאס מאיס ובדילי אינשי מיניה ואפילו הכי אסריה רחמנא הלכך נט"ל נמי אסור
Les maîtres dirent à Rav Chéchet : s’il en est ainsi, qu’elle rende impur [qu’elle soit] humide ou sèche ! Pourquoi donc avons-nous appris : « Ils rendent impurs lorsqu’ils sont humides et ne rendent pas impurs lorsqu’ils sont secs » ?
אמרו ליה רבנן לרב ששת אלא מעתה ליטמא לח ויבש אלמה תנן מטמאין לחים ואין מטמאין יבשים
Et selon ton raisonnement, la semence devrait rendre impur qu’elle soit humide ou sèche ! Pourquoi donc avons-nous appris : « Ils rendent impurs lorsqu’ils sont humides et ne rendent pas impurs lorsqu’ils sont secs » ?
Que vas-tu donc dire ? [Pour] la semence, le Miséricordieux a dit [qu’il s’agit de celle] qui est propre à féconder ; ici aussi, le Miséricordieux a dit « dans leur mort » : [dans un état] semblable à celui de leur mort.
אלא מאי אית לך למימר שכבת זרע אמר רחמנא בראויה להזריע ה"נ במותם אמר רחמנא כעין מותם
Rav Chimi de Neharda’a objecta : est-elle donc répugnante ? Ne monte-t-elle pas sur la table des rois ? Rav Chimi de Neharda’a dit : ce n’est pas difficile ; celle-ci est des champs, celle-là est de la ville.
מתקיף לה רב שימי מנהרדעא ומי מאיס והלא עולה על שלחן של מלכים אמר רב שימי מנהרדעא לא קשיא הא בדדברא הא בדמתא
Rava dit : la halakha est que ce qui communique un goût qui détériore est permis. Quant à la souris dans la bière, je ne sais pas quelle est la raison de Rav : est-ce parce qu’il pense que ce qui communique un goût qui détériore est interdit, et la halakha n’est pas selon lui ; ou est-ce parce qu’il pense que ce qui communique un goût qui détériore est permis, mais que la souris dans la bière l’améliore ?
אמר רבא הלכתא נותן טעם לפגם מותר ועכברא בשיכרא לא ידענא מאי טעמא דרב אי משום דקסבר נותן טעם לפגם אסור ולית הלכתא כוותיה אי משום דקסבר נותן טעם לפגם מותר ועכברא בשיכרא אשבוחי משבח
Original : Avodah Zarah 68b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.