Talmud en français

’Avoda zara 69a עבודה זרה

Talmud de Babylone · Nezikin – Dommages · feuillet 69a · 13 segments

Structure du débat :Michna 1Question 3Objection 1Halakha 1 Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
1
si elle est tombée dans du vinaigre, qu’en est-il ? Rav Hillel dit à Rav Achi : il y eut un cas chez Rav Kahana, et Rav Kahana l’interdit. Il lui répondit : celle-là s’était décomposée en morceaux.
נפל לגו חלא מאי א"ל רב הילל לרב אשי הוה עובדא בי רב כהנא ואסר רב כהנא א"ל ההוא אימרטוטי אימרטט
2
Ravina pensa en évaluer [la proportion] à cent et un, disant : ce n’est pas moins grave que la terouma, car nous avons appris : la terouma est annulée dans cent et un. Rav Ta’hlifa bar Guiza dit à Ravina : peut-être est-ce comparable aux épices de terouma dans une marmite, dont le goût ne s’annule pas ?
רבינא סבר לשעורי במאה וחד אמר לא גרע מתרומה דתנן תרומה עולה באחד ומאה א"ל רב תחליפא בר גיזא לרבינא דלמא כתבלין של תרומה בקדירה דמי דלא בטיל טעמייהו
3
Rav A’haï évalua pour le vinaigre à cinquante ; Rav Chmouel, fils de Rav Ika, évalua pour la bière à soixante.
רב אחאי שיער בחלא בחמשין רב שמואל בריה דרב איקא שיער בשיכרא בשיתין
4
Et la halakha : l’un comme l’autre, à soixante ; et de même pour tous les interdits de la Torah.
והלכתא אידי ואידי בשיתין וכן כל איסורין שבתורה:
5
MICHNA: Un idolâtre qui transportait avec un Israélite des cruches de vin d’un endroit à un autre : si [le vin] était présumé surveillé, il est permis. S’il l’a informé qu’il s’éloignait, [c’est interdit s’il s’est absenté] le temps de percer, de reboucher et de [laisser] sécher. Rabban Chimon ben Gamliel dit : le temps d’ouvrir le tonneau, de le reboucher et [que le bouchon] sèche.
מתני׳ עובד כוכבים שהיה מעביר עם ישראל כדי יין ממקום למקום אם היה בחזקת המשתמר מותר אם הודיעו שהוא מפליג כדי שישתום ויסתום ויגוב רשב"ג אומר כדי שיפתח את החבית ויגוף ותיגוב:
6
Celui qui laisse son vin dans un chariot ou dans un bateau et s’en va par un raccourci, entre dans la ville et se baigne : il est permis.
המניח יינו בקרון או בספינה והלך לו בקפנדריא נכנס למדינה ורחץ מותר
7
S’il l’a informé qu’il s’éloignait, [c’est interdit s’il s’est absenté] le temps de percer, de reboucher et de [laisser] sécher. Rabban Chimon ben Gamliel dit : le temps d’ouvrir le tonneau, de le reboucher et [que le bouchon] sèche.
אם הודיעו שהוא מפליג כדי שישתום ויסתום ויגוב רשב"ג אומר כדי שיפתח את החבית ויגוף ותיגוב:
8
Celui qui laisse un idolâtre dans [sa] boutique, même s’il sort et entre, [le vin] est permis. Et s’il l’a informé qu’il s’éloignait, [c’est interdit s’il s’est absenté] le temps de percer, de reboucher et de [laisser] sécher. Rabban Chimon ben Gamliel dit : le temps d’ouvrir le tonneau, de le reboucher et [que le bouchon] sèche.
המניח עובד כוכבים בחנות אע"פ שיצא ונכנס מותר ואם הודיעו שהוא מפליג כדי שישתום ויסתום ויגוב רשב"ג אומר כדי שיפתח את החבית ויגוף ותיגוב:
9
S’il mangeait avec lui à table, qu’il laissa des flacons sur la table et un flacon sur le buffet, les laissa et sortit : ce qui est sur la table est interdit, ce qui est sur le buffet est permis. Et s’il lui a dit : « Mélange et bois », même ce qui est sur le buffet est interdit. Les tonneaux ouverts sont interdits, les bouchés sont permis, [à moins qu’il ne se soit absenté] le temps d’ouvrir, de reboucher et [que le bouchon] sèche.
היה אוכל עמו על השולחן והניח לגינין על השולחן ולגין על הדולבקי והניחו ויצא מה שעל השולחן אסור שעל הדולבקי מותר ואם אמר לו הוי מוזג ושותה אף שעל הדולבקי אסור חביות פתוחות אסורות סתומות מותרות כדי שיפתח ויגוף ותיגוב:
10
GUEMARA: Comment se présente [le cas] « présumé surveillé » ? Comme il a été enseigné : si ses âniers et ses ouvriers étaient chargés de denrées pures, même s’il s’est éloigné d’eux de plus d’un mil, ses denrées pures restent pures. Mais s’il leur a dit : « Allez, et je viens derrière vous », dès que ses yeux les ont perdus de vue, ses denrées pures sont impures.
גמ׳ היכי דמי בחזקת המשתמר כדתניא הרי שהיו חמריו ופועליו טעונין טהרות אפילו הפליג מהן יותר ממיל טהרותיו טהורות ואם אמר להן לכו ואני בא אחריכם כיון שנתעלמה עינו מהם טהרותיו טמאות
11
En quoi le début diffère-t-il de la fin ? Rav Yits’hak dit : le début [traite de celui] qui purifie ses âniers et ses ouvriers à cette fin.
מאי שנא רישא ומאי שנא סיפא אמר רב יצחק רישא במטהר חמריו ופועליו לכך
12
S’il en est ainsi, à la fin aussi ! — L’homme du commun n’est pas regardant sur le contact de son compagnon. — S’il en est ainsi, même au début, disons de même !
אי הכי סיפא נמי אין עם הארץ מקפיד על מגע חבירו אי הכי אפילו רישא נמי נימא הכי
13
Rava dit :
אמר רבא

Original : Avodah Zarah 69a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.

Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.

Signaler une erreur ou proposer une correction

Le bouton ouvre votre messagerie avec un message prérempli à l’adresse [email protected]. Si rien ne s’ouvre, copiez le texte et envoyez-le vous-même.

Ouvrir dans la messagerie