le penchant pour le vin de libation ne les domine pas. [Chez] une prostituée israélite, avec des idolâtres attablés, le vin est interdit. Quelle en est la raison ? Puisqu’elle est méprisable à leurs yeux, elle se laisse entraîner par eux.
יצרא דיין נסך לא תקיף להו זונה ישראלית ועובדי כוכבים מסובין חמרא אסור מ"ט הואיל וזילה עלייהו בתרייהו גרירא
Il y avait une maison où se trouvait du vin d’un Israélite ; un idolâtre y entra et [l’Israélite] ferma la porte devant lui ; il y avait une fente dans la porte. On trouva l’idolâtre debout entre les cruches. Rava dit : tout ce qui est en face de la fente est permis ; ce qui est d’un côté et de l’autre est interdit.
ההוא ביתא דהוה יתיב ביה חמרא דישראל על עובד כוכבים אחדה לדשא באפיה והוה ביזעא בדשא אישתכח עובד כוכבים דקאי ביני דני אמר רבא כל דלהדי ביזעא שרי דהאי גיסא והאי גיסא אסור
Il y avait du vin d’un Israélite qui se trouvait dans une maison où un Israélite habitait à l’étage supérieur et un idolâtre à l’étage inférieur. Ils entendirent un bruit de querelle et sortirent. L’idolâtre revint le premier et ferma la porte devant lui. Rava dit : le vin est permis, car [l’idolâtre] se dit : de même que je suis revenu le premier, l’Israélite est [peut-être] revenu le premier, il est assis à l’étage supérieur et il me voit.
ההוא חמרא דישראל דהוה יתיב בביתא דהוה דייר ישראל בעליונה ועובד כוכבים בתחתונה שמעו קל תיגרא נפקי קדים אתא עובד כוכבים אחדה לדשא באפיה אמר רבא חמרא שרי מימר אמר כי היכי דקדים אתאי אנא קדים ואתא ישראל ויתיב בעליונה וקא חזי לי
Il y avait une auberge où se trouvait du vin d’un Israélite. On trouva un idolâtre qui était assis entre les cruches. Rava dit : s’il [risque d’être] pris pour un voleur, c’est permis ; sinon, c’est interdit.
ההוא אושפיזא דהוה יתיב ביה חמרא דישראל אישתכח עובד כוכבים דהוה יתיב בי דני אמר רבא אם נתפס עליו כגנב שרי ואי לא אסיר
Il y avait une maison où se trouvait du vin ; on trouva un idolâtre qui se tenait debout entre les cruches. Rava dit : s’il a de quoi se justifier, le vin est interdit ; sinon, le vin est permis. On objecta : « Si l’auberge a été fermée, ou s’il lui a dit : “Surveille”, c’est interdit. » N’est-ce pas même s’il n’a pas de quoi se justifier ? — Non, [il s’agit du cas] où il a de quoi se justifier.
ההוא ביתא דהוה יתיב ביה חמרא אישתכח עובד כוכבים דהוה קאים בי דני אמר רבא אי אית ליה לאישתמוטי חמרא אסיר ואי לא חמרא שרי מיתיבי ננעל הפונדק או שאמר לו שמור אסור מאי לאו אע"ג דלית ליה לאישתמוטי לא בדאית ליה לאישתמוטי
Un Israélite et un idolâtre étaient assis et buvaient du vin. L’Israélite entendit l’appel à la prière à la synagogue ; il se leva et s’en alla. Rava dit : le vin est permis, car [l’idolâtre] se dit : maintenant il va se souvenir de son vin et revenir.
ההוא ישראל ועובד כוכבים דהוו יתיבי וקא שתו חמרא שמע ישראל קל צלויי בי כנישתא קם ואזל אמר רבא חמרא שרי מימר אמר השתא מדכר ליה לחמריה והדר אתי
Un Israélite et un idolâtre étaient assis dans une barque. L’Israélite entendit le son du chofar de l’entrée du Chabbat ; il sortit et s’en alla. Rava dit : le vin est permis, car [l’idolâtre] se dit : maintenant il va se souvenir de son vin et revenir.
ההוא ישראל ועובד כוכבים דהוו יתיבי בארבא שמע ישראל קל שיפורי דבי שימשי נפק ואזל אמר רבא חמרא שרי מימר אמר השתא מדכר ליה לחמריה והדר אתי
Et si [l’on objecte] à cause du Chabbat, Rava n’a-t-il pas dit : Issour le converti m’a dit : quand nous étions Araméens, nous disions : les Juifs n’observent pas le Chabbat, car s’ils observaient le Chabbat, combien de bourses ne trouverait-on pas au marché ! Et je ne savais pas que nous tenons selon Rabbi Yits’hak, car Rabbi Yits’hak dit : celui qui trouve une bourse le Chabbat la porte [par étapes] de moins de quatre coudées.
ואי משום שבתא האמר רבא אמר לי איסור גיורא כי הוינן בארמיותן אמרינן יהודאי לא מנטרי שבתא דאי מנטרי שבתא כמה כיסי קא משתכחי בשוקא ולא ידענא דסבירא לן כרבי יצחק דא"ר יצחק המוצא כיס בשבת מוליכו פחות פחות מד' אמות
Un lion rugissait près d’un pressoir ; un idolâtre l’entendit et se cacha entre les cruches. Rava dit : le vin est permis, car il se dit : de même que moi je me suis caché, un Israélite aussi s’est caché derrière moi et me voit.
ההוא אריא דהוה נהים במעצרתא שמע עובד כוכבים טשא ביני דני אמר רבא חמרא שרי מימר אמר כי היכי דטשינא אנא איטשא נמי ישראל אחוריי וקא חזי לי
Des voleurs montèrent à Poumbedita et ouvrirent de nombreux tonneaux. Rava dit : le vin est permis. Quelle en est la raison ? La plupart des voleurs sont des Israélites. Il y eut un cas à Neharda’a, et Chmouel dit : le vin est permis.
הנהו גנבי דסלקי לפומבדיתא ופתחו חביתא טובא אמר רבא חמרא שרי מ"ט רובא גנבי ישראל נינהו הוה עובדא בנהרדעי ואמר שמואל חמרא שרי
Car nous avons appris : celui qui entre dans une plaine pendant la saison des pluies, alors qu’il y a une impureté dans tel champ, et qui dit : « Je suis passé à tel endroit, mais je ne sais pas si je suis entré dans ce champ ou si je n’y suis pas entré » : Rabbi Eliézer dit : en cas de doute sur l’entrée, il est pur ; en cas de doute sur le contact, il est impur.
דתנן הנכנס לבקעה בימות הגשמים וטומאה בשדה פלונית ואמר הלכתי במקום הלז ואיני יודע אם נכנסתי לאותה שדה אם לא נכנסתי ר"א אומר ספק ביאה טהור ספק מגע טמא
Non, là-bas c’est différent : puisqu’il y en a qui ouvrent pour [trouver] de l’argent, c’est un double doute.
לא שאני התם כיון דאיכא דפתחי לשום ממונא הוה ליה ספק ספיקא
Original : Avodah Zarah 70a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.