’Avoda zara 72a עבודה זרה

Et que signifie « n’est pas sujet à restitution » ? Qu’il n’est pas soumis à la loi de la restitution.

S’il en est ainsi, dis la fin : « Si son compagnon est venu et le lui a pris, il est mis à mort pour cela. » Soit, au début, parce qu’il a causé de la peine à l’Israélite ; mais à la fin, qu’a-t-il fait ?

N’en déduis-tu donc pas que pour un idolâtre la traction fait acquérir ? Déduis-le.

Un homme dit à son compagnon : « Si je vends ce terrain, c’est à toi que je le vendrai. » Il alla et le vendit à quelqu’un d’autre. Rav Yossef dit : le premier l’a acquis.

Abayé lui dit : mais il n’a pas fixé le prix ! Et d’où dis-tu que partout où il n’a pas fixé le prix, il n’acquiert pas ? De ce que nous avons appris : « Celui qui vend son vin à un idolâtre : s’il a fixé le prix avant d’avoir mesuré, l’argent est permis ; s’il a mesuré avant d’avoir fixé le prix, l’argent est interdit. »

Qu’en est-il à ce sujet ? Qu’en est-il à ce sujet, [c’est] comme nous l’avons dit ! — Peut-être la rigueur du vin de libation est-elle différente.

Viens et entends ce que dit Rav Idi bar Avin : il y eut un cas chez Rav ’Hisda, et Rav ’Hisda [le porta] chez Rav Houna, et il le trancha d’après ce que nous avons appris : s’il a tiré ses ânes et ses ouvriers et les a fait entrer dans sa maison, qu’il ait fixé le prix avant d’avoir mesuré ou qu’il ait mesuré avant d’avoir fixé le prix, il n’a pas acquis, et tous deux peuvent se rétracter.

S’il les a déchargés et [les marchandises] fait entrer dans sa maison : s’il a fixé le prix avant d’avoir mesuré, aucun des deux ne peut se rétracter ; s’il a mesuré avant d’avoir fixé le prix, tous deux peuvent se rétracter.

Un homme dit à son compagnon : « Si je vends ce terrain, je te le vendrai pour cent zouz. » Il alla et le vendit à quelqu’un d’autre pour cent vingt. Rav Kahana dit : le premier l’a acquis. Rav Ya’akov de Nehar Pekod objecta : ce sont les zouz [supplémentaires] qui l’ont contraint. Et la halakha est selon Rav Ya’akov de Nehar Pekod.

S’il lui a dit : « Selon l’estimation de trois [personnes] », même deux parmi les trois [suffisent]. « Selon ce que diront trois », [il faut attendre] que les trois le disent. « Selon l’estimation de quatre », [il faut attendre] que les quatre le disent ; à plus forte raison lorsqu’il lui a dit : « Selon ce que diront quatre. »

S’il lui a dit : « Selon l’estimation de trois », que trois sont venus et ont fait l’estimation, et que l’autre lui a dit : « Qu’on amène trois autres, qui s’y connaissent mieux » : Rav Papa dit : c’est la loi qui l’en empêche. Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, objecta : d’où [sait-on] que ceux-ci s’y connaissent mieux ? Peut-être ceux-là s’y connaissent-ils mieux ! Et la halakha est selon Rav Houna, fils de Rav Yehochoua.

MICHNA: S’il a pris l’entonnoir et a mesuré dans le flacon d’un idolâtre, puis a de nouveau mesuré dans le flacon d’un Israélite : s’il y reste du vin, c’est interdit. Celui qui transvase d’un récipient dans un autre : ce dont il transvase est permis, et ce dans quoi il transvase est interdit.

GUEMARA: Nous avons appris là-bas : le jet versé, [le liquide coulant] en pente et l’humidité qui mouille ne forment une jonction ni pour l’impureté ni pour la pureté ; la cavité [remplie d’eau] forme une jonction pour l’impureté et pour la pureté.

Rav Houna dit : le jet versé, [le liquide coulant] en pente et l’humidité qui mouille forment une jonction en matière de vin de libation.

Rav Na’hman dit à Rav Houna : d’où le tiens-tu ? Si l’on dit de ce que nous avons appris : « Le jet versé, [le liquide coulant] en pente et l’humidité qui mouille ne forment une jonction ni pour l’impureté ni pour la pureté » — pour l’impureté et pour la pureté ils ne forment pas jonction, mais en matière de vin de libation ils forment jonction —, dis [alors] la fin : « La cavité forme une jonction pour l’impureté et pour la pureté » — pour l’impureté et pour la pureté elle forme jonction, mais en matière de vin de libation elle ne forme pas jonction ! On ne peut donc rien en déduire.

Nous avons appris : « S’il a pris l’entonnoir et a mesuré dans le flacon d’un idolâtre, puis a de nouveau mesuré dans le flacon d’un Israélite :