Rabbi Meïr dit : il lui paie le prix de sa laine ; Rabbi Yehouda dit : si la plus-value excède la dépense, [le propriétaire] lui paie la dépense, et si la dépense excède la plus-value, il lui paie la plus-value.
ר"מ אומר נותן לו דמי צמרו רבי יהודה אומר אם השבח יתר על היציאה נותן לו את היציאה ואם היציאה יתירה על השבח נותן לו את השבח
Rav Yossef détourna son visage. [Il dit :] passe encore que la halakha soit conforme à Rabbi Yehochoua ben Kor’ha, c’était nécessaire : il te serait venu à l’esprit de dire [qu’entre] un individu et une majorité, la halakha est conforme à la majorité ; [Rav Houna] nous enseigne que la halakha est conforme à l’individu.
אהדרינהו רב יוסף לאפיה בשלמא הלכה כרבי יהושע בן קרחה איצטריך ס"ד אמינא יחיד ורבים הלכה כרבים קא משמע לן הלכה כיחיד
Mais [dire que] la halakha est conforme à Rabbi Yehouda, pourquoi en ai-je besoin ? C’est évident, puisqu’il y a une controverse, puis une [Michna] anonyme, et la halakha est conforme à l’anonyme !
אלא הלכה כרבי יהודה למה לי פשיטא דמחלוקת ואחר כך סתם הלכתא כסתם
La controverse est dans Baba Kama et l’anonyme dans Baba Metsia, car nous avons appris : quiconque modifie [les termes du contrat] a la position inférieure, et quiconque se rétracte a la position inférieure.
מחלוקת בבבא קמא וסתם בבבא מציעא דתנן כל המשנה ידו על התחתונה וכל החוזר בו ידו על התחתונה
Et Rav Houna ? [Il l’a dit] parce qu’il n’y a pas d’ordre [chronologique] dans la Michna, car on peut dire que le Tanna a enseigné l’anonyme d’abord, et ensuite la controverse. — S’il en est ainsi, pour toute controverse suivie d’une anonyme, disons qu’il n’y a pas d’ordre dans la Michna !
ורב הונא משום דאין סדר למשנה דאיכא למימר סתם תנא ברישא ואחר כך מחלוקת אי הכי כל מחלוקת ואחר כך סתם לימא אין סדר למשנה
Et Rav Houna ? Quand nous ne disons pas « il n’y a pas d’ordre », c’est au sein d’un même traité ; dans deux traités, nous le disons. Et Rav Yossef ? Tout Nezikin est un seul traité.
ורב הונא כי לא אמרינן אין סדר בחדא מסכת' בתרי מסכתי אמרינן ורב יוסף כולה נזיקין חדא מסכת' היא
Et si tu veux, dis : c’est parce qu’il l’enseigne parmi des halakhot tranchées : quiconque modifie a la position inférieure, et quiconque se rétracte a la position inférieure.
ואי בעית אימא משום דקתני לה גבי הלכתא פסיקתא כל המשנה ידו על התחתונה וכל החוזר בו ידו על התחתונה
Nos maîtres ont enseigné : un homme ne doit pas dire à son prochain [le Chabbat] : « Te verra-t-on te tenir avec moi ce soir ? » Rabbi Yehochoua ben Kor’ha dit : un homme peut dire à son prochain : « Te verra-t-on te tenir avec moi ce soir ? » Rabba bar bar ’Hana a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : la halakha est conforme à Rabbi Yehochoua ben Kor’ha.
ת"ר לא יאמר אדם לחבירו הנראה שתעמוד עמי לערב רבי יהושע בן קרחה אומר אומר אדם לחבירו הנראה שתעמוד עמי לערב אמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן הלכתא כרבי יהושע בן קרחה
Nos maîtres ont enseigné : celui qui a consulté un sage et celui-ci a déclaré impur ne doit pas consulter un [autre] sage pour qu’il déclare pur ; [si] un sage a interdit, il ne doit pas consulter un [autre] sage pour qu’il permette.
ת"ר הנשאל לחכם וטימא לא ישאל לחכם ויטהר לחכם ואסר לא ישאל לחכם ויתיר
S’ils étaient deux, l’un déclarant impur et l’autre pur, l’un interdisant et l’autre permettant : si l’un d’eux était plus grand que son collègue en sagesse et en nombre [de disciples], on le suit ; sinon, on suit celui qui est rigoureux. Rabbi Yehochoua ben Kor’ha dit : pour [un interdit] de la Torah, on suit celui qui est rigoureux ; pour [un interdit] des Scribes, on suit celui qui est indulgent. Rav Yossef a dit : la halakha est conforme à Rabbi Yehochoua ben Kor’ha.
היו שנים אחד מטמא ואחד מטהר אחד אוסר ואחד מתיר אם היה אחד מהם גדול מחבירו בחכמה ובמנין הלך אחריו ואם לאו הלך אחר המחמיר ר' יהושע בן קרחה אומר בשל תורה הלך אחר המחמיר בשל סופרים הלך אחר המיקל א"ר יוסף הלכתא כרבי יהושע בן קרחה
Nos maîtres ont enseigné : et tous ceux-là, s’ils se sont repentis, on ne les accepte jamais ; telles sont les paroles de Rabbi Meïr. Rabbi Yehouda dit : s’ils se sont repentis en secret, on ne les accepte pas ; publiquement, on les accepte. Certains disent : s’ils commettaient leurs actes en secret, on les accepte ;
ת"ר וכולן שחזרו בהן אין מקבלין אותן עולמית דברי ר"מ ר"י אומר חזרו בהן במטמוניות אין מקבלין אותן בפרהסיא מקבלין אותן א"ד עשו דבריהם במטמוניות מקבלין אותן
Original : Avodah Zarah 7a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.