Rav Achi dit : tout [chemin] sur le côté est un chemin tortueux : plus proche pour l’un, plus éloigné pour l’autre.
רב אשי אמר כל מן הצד דרך עקלתון היא קרובה לזה ורחוקה לזה
Bava batra 100a בבא בתרא
Structure du débat :Objection 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Qu’il leur dise : prenez le vôtre et rendez-moi le mien ! – De qui est-ce ? C’est de Rabbi Eliézer, car il est enseigné : Rabbi Yehouda dit au nom de Rabbi Eliézer : le public qui s’est choisi un chemin, ce qu’il a choisi, il l’a choisi.
ולימא להו שקלו דידכו והבו לי דידי הא מני רבי אליעזר היא דתניא ר' יהודה אומר משום רבי אליעזר רבים שבררו דרך לעצמם מה שבררו בררו
Selon Rabbi Eliézer, le public serait-il un voleur ? Rav Guidel dit au nom de Rav : [il s’agit du cas] où leur chemin s’était perdu dans ce champ.
לרבי אליעזר רבים גזלנים נינהו אמר רב גידל אמר רב כגון שאבדה להן דרך באותה שדה
S’il en est ainsi, pourquoi Rabba bar Rav Houna dit-il au nom de Rav : la halakha n’est pas selon Rabbi Eliézer ? – Celui qui enseigne ceci n’enseigne pas cela.
אי הכי אמאי אמר רבה בר רב הונא אמר רב אין הלכה כר"א מאן דמתני הא לא מתני הא
Et quelle en est la raison ? À cause de [l’enseignement de] Rav Yehouda, car Rav Yehouda dit : un sentier dont le public a pris possession, il est interdit de le détériorer.
וטעמא מאי משום דרב יהודה דאמר רב יהודה מצר שהחזיקו בו רבים אסור לקלקלו
Et selon Rabbi Eliézer, par quoi le public l’acquiert-il ? Par la marche, car il est enseigné : « S’il y a marché en long et en large, il a acquis l’emplacement de sa marche – ce sont les paroles de Rabbi Eliézer ; et les Sages disent : la marche ne sert à rien tant qu’il n’a pas pris possession [par un acte]. »
ור' אליעזר רבים במאי קנו ליה בהילוכא דתניא הלך בה לארכה ולרחבה קנה מקום הילוכו דברי ר' אליעזר וחכמים אומרים אין הילוך מועיל כלום עד שיחזיק
Rabbi Éléazar dit : quelle est la raison de Rabbi Eliézer ? Car il est écrit : « Lève-toi, parcours le pays en long et en large, car c’est à toi que Je le donnerai » (Gn 13, 17). Et les Sages ? Là, c’est par affection pour Abraham qu’Il lui a parlé ainsi, afin qu’il soit facile à conquérir devant ses enfants.
אמר ר' אלעזר מ"ט דר' אליעזר דכתיב (בראשית יג, יז) קום התהלך בארץ לארכה ולרחבה כי לך אתננה ורבנן התם משום חביבותא דאברהם הוא דקאמר ליה הכי כדי שיהא נוח לכבוש לפני בניו
Rabbi Yossé bar ’Hanina dit : les Sages reconnaissent à Rabbi Eliézer que, pour le sentier des vignes, puisqu’il est fait pour la marche, il s’acquiert par la marche.
א"ר יוסי בר' חנינא מודים חכמים לר"א בשביל של כרמים הואיל ונעשה להילוך נקנה בהילוך
Quand ils vinrent devant Rav Yits’hak bar Ami, il leur dit : donnez-lui [une largeur] suffisante pour qu’il porte un fagot de sarments et se retourne. Et nous ne l’avons dit que si les clôtures sont délimitées ; mais si les clôtures ne sont pas délimitées, [une largeur] suffisante pour qu’il lève un pied et pose l’autre.
כי אתו לקמיה דרב יצחק בר אמי אמר להו הבו ליה כי היכי דדרי טונא דשבישתא והדר ולא אמרן אלא דמסיימין מחיצתא אבל לא מסיימין מחיצתא כי היכי דשקיל כרעא ומנח כרעא:
« Un chemin privé : quatre coudées. » Il a été enseigné : d’autres disent : de quoi faire passer un âne avec sa charge. Rav Houna dit : la halakha est selon « d’autres ». (Et il est enseigné ailleurs :) les juges de l’Exil (disent) : deux gamadim et demi. Et Rav Houna dit : la halakha est selon les juges de l’Exil. Mais Rav Houna n’a-t-il pas dit : la halakha est selon « d’autres » ? – L’une et l’autre sont une seule et même mesure.
דרך היחיד ד' אמות: תנא אחרים אומרים כדי שיעבור חמור במשאו אמר רב הונא הלכה כאחרים (ותניא אידך) דייני גולה (אומרים) שני גמדים ומחצה ואמר רב הונא הלכה כדייני גולה והאמר רב הונא הלכה כאחרים אידי ואידי חד שיעורא הוא:
« Un chemin public : seize coudées. » Nos Maîtres ont enseigné : un chemin privé, quatre coudées ; un chemin d’une ville à l’autre, huit coudées ;
דרך הרבים שש עשרה אמה: תנו רבנן דרך היחיד ארבע אמות דרך מעיר לעיר שמונה אמות
Original : Bava Batra 100a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.