Celui-ci lui avait dit : « Il mesure vingt grivé », et il n’en mesurait que quinze. Il vint devant Abayé, qui lui dit : Tu savais et tu as accepté.
אמר ליה הויא עשרין גריוי משחיה ולא הואי אלא חמיסרא אתא לקמיה דאביי אמר ליה סברת וקבילת
Bava batra 106b בבא בתרא
Structure du débat :Baraïta 1Question 1Objection 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Mais n’avons-nous pas appris : moins d’un sixième, cela lui revient ; jusqu’à un sixième, il déduit ? — Cela vaut là où il ne le connaît pas ; mais là où il le connaît, il savait et il a accepté.
והתנן פחות משתות הגיעו עד שתות ינכה הני מילי היכא דלא קים ליה בגוה אבל היכא דקים ליה בגוה סבר וקביל
Mais il m’a dit vingt ! — Il lui répondit : [il voulait dire] qu’il vaut autant que vingt.
והא עשרין אמר לי אמר ליה דעדיפא כעשרין
Il est enseigné : Rabbi Yossé dit : Des frères qui ont partagé — dès que le sort est sorti pour l’un d’eux, ils ont tous acquis. Quelle en est la raison ? Rabbi Elazar dit : Comme au commencement [du partage] de la terre d’Israël : de même qu’au commencement [ce fut] par le sort, de même ici par le sort.
תניא ר' יוסי אומר האחין שחלקו כיון שעלה גורל לאחד מהן קנו כולם מ"ט אמר ר' אלעזר כתחלת ארץ ישראל מה תחלה בגורל אף כאן בגורל
Mais alors, de même que là-bas [ce fut] avec l’urne et les ourim et toumim, de même ici avec l’urne et les ourim et toumim ? Rav Achi dit : Par le profit qu’ils retirent de s’accorder l’un l’autre, ils se décident et se cèdent mutuellement [les parts].
אי מה להלן בקלפי ואורים ותומים אף כאן בקלפי ואורים ותומים אמר רב אשי בההוא הנאה דקא צייתי להדדי גמרי ומקנו להדדי:
Il a été dit : Deux frères ont partagé, puis un [troisième] frère leur est arrivé d’outre-mer. Rav dit : le partage est annulé. Et Chmouel dit : ils prélèvent [chacun une part pour lui].
איתמר שני אחין שחלקו ובא להן אח ממדינת הים רב אמר בטלה מחלוקת ושמואל אמר מקמצין
Rava dit à Rav Na’hman : Selon Rav, qui dit que le partage est annulé, il en ressort que [le partage] est un retour [à zéro]. Mais alors, ces trois [frères] qui sont là, et deux d’entre eux sont allés partager, [dira-t-on] aussi que le partage est annulé ?
אמר ליה רבא לרב נחמן לרב דאמר בטלה מחלוקת אלמא הדר דינא אלא מעתה הני בי תלתא דקיימי ואזול בי תרי מינייהו ופלוג הכי נמי דבטלה מחלוקת
Comment comparer ? Là, ils sont entrés [dans le partage] dès le départ en sachant qu’ils étaient trois ; ici, ils ne sont pas entrés dès le départ en sachant qu’ils étaient trois.
הכי השתא התם נחיתי אדעתא דבי תלתא מעיקרא הכא לא נחיתי אדעתא דבי תלתא מעיקרא
Rav Papa dit à Abayé : Selon Chmouel, qui dit qu’ils prélèvent, faut-il dire que [le partage] tient ? Mais Rav et Chmouel disent tous deux : « Je te vends un kor pour trente [séla] » — il peut se rétracter même au dernier séa ; « Je te vends un kor pour trente, un séa pour un séla » — il acquiert [chaque séa] l’un après l’autre.
אמר ליה רב פפא לאביי לשמואל דאמר מקמצין למימרא דקם דינא והא רב ושמואל דאמרי תרוייהו כור בשלשים אני מוכר לך יכול לחזור בו אפילו בסאה האחרונה כור בשלשים סאה בסלע אני מוכר לך ראשון ראשון קנה
Original : Bava Batra 106b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.