que d’autres héritent à leur place », qu’il ait dit « donnez » ou qu’il ait dit « ne donnez pas », on ne leur donne qu’un sicle.
יירשו אחרים תחתיהם בין שאמר תנו בין שאמר אל תתנו אין נותנין להן אלא שקל
Bava batra 129b בבא בתרא
Structure du débat :Halakha 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Or ici, c’est comme deux champs et deux personnes, et il enseigne qu’ils acquièrent !
והא הכא דכשתי שדות וכשני בני אדם דמי וקתני דקני
C’est lui-même qui objecte et lui-même qui résout : [il s’agit d’autres] aptes à hériter de lui, et c’est l’avis de Rabbi Yo’hanan ben Beroka.
הוא מותיב לה והוא מפרק לה בראוי ליורשו ור' יוחנן בן ברוקה היא
Rav Achi dit : Viens et entends : « Mes biens à toi, et après toi, qu’Untel hérite, et après celui qui vient après toi, qu’Untel hérite. » Si le premier meurt, le deuxième acquiert ; si le deuxième meurt, le troisième acquiert ; et si le deuxième meurt du vivant du premier, les biens reviennent aux héritiers du premier.
אמר רב אשי תא שמע נכסי לך ואחריך יירש פלוני ואחרי אחריך יירש פלוני מת ראשון קנה שני מת שני קנה שלישי ואם מת שני בחיי ראשון יחזרו נכסים ליורשי ראשון
Or ici, c’est comme deux champs et deux personnes, et il enseigne qu’il acquiert !
והא הכא דכשתי שדות ושני בני אדם דמי וקתני דקנה
Et si tu dis qu’ici aussi il s’agit [de personnes] aptes à hériter de lui, et que c’est l’avis de Rabbi Yo’hanan ben Beroka, s’il en est ainsi, [comment] « si le deuxième meurt, le troisième acquiert » ?
וכי תימא הכא נמי בראוי ליורשו ור' יוחנן בן ברוקה היא אי הכי מת שני קנה שלישי
Rav A’ha, fils de Rav ’Avia, n’a-t-il pas envoyé [dire] : Selon les paroles de Rabbi Yo’hanan ben Beroka, [s’il a dit :] « Mes biens à toi, et après toi à Untel », et que le premier est apte à hériter de lui, le deuxième n’a rien à la place du premier, car ce n’est pas une formule de don mais une formule d’héritage, et l’héritage ne connaît pas d’interruption.
הא שלח רב אחא ברי' דרב עויא לדברי ר' יוחנן בן ברוקה נכסי לך ואחריך לפלוני וראשון ראוי ליורשו אין לשני במקום ראשון כלום שאין זה לשון מתנה אלא לשון ירושה וירושה אין לה הפסק
C’est une réfutation de tous ; c’est une réfutation.
תיובתא דכולהו תיובתא
Dirons-nous que c’est aussi une réfutation de Rech Lakich ? Le penses-tu ? Rava n’a-t-il pas dit : La halakha est conforme à Rech Lakich dans ces trois [cas] ?
לימא נמי תיהוי תיובתיה דריש לקיש ותסברא והא אמר רבא הלכתא כותיה דריש לקיש בהני תלת
Il n’y a pas de difficulté : ici, [les paroles ont été dites] dans le laps de temps d’une parole ; là, après le laps de temps d’une parole.
לא קשיא כאן בתוך כדי דבור כאן לאחר כדי דבור
Et la halakha est que tout ce qui est [dit] dans le laps de temps d’une parole est considéré comme [faisant partie de] la parole, sauf pour l’idolâtrie
והלכתא כל תוך כדי דבור כדבור דמי לבר מעבודת כוכבים
Original : Bava Batra 129b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.