« Une maison bouchée a quatre coudées ; s’il a arraché ses montants, elle n’a pas quatre coudées. »
בית סתום יש לו ד' אמות פרץ את פצימיו אין לו ד' אמות
Bava batra 12a בבא בתרא
Structure du débat :Baraïta 1Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
(« Un tombeau dont l’entrée est bouchée ne rend pas impur tout ce qui l’entoure ; s’il a arraché ses montants et l’a bouché, il rend impur tout ce qui l’entoure. ») « Une maison bouchée ne rend pas impur tout ce qui l’entoure ; s’il a arraché ses montants, elle rend impur tout ce qui l’entoure. »
(קבר שפתחו סתום אינו מטמא כל סביביו פרץ את פצימיו וסתמו מטמא כל סביביו) בית סתום אינו מטמא כל סביביו פרץ את פצימיו מטמא כל סביביו
Rabba bar bar ’Hana a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Des ruelles qui débouchent sur une autre ville, si les gens de la ville veulent les fermer, les gens de cette [autre] ville peuvent s’y opposer. Inutile de dire qu’ils peuvent s’y opposer lorsqu’il n’y a pas d’autre chemin ; mais même lorsqu’il y a un autre chemin, ils peuvent aussi s’y opposer.
אמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן מבואות המפולשות לעיר אחרת ובקשו בני העיר לסותמן בני אותה העיר מעכבין עליהן לא מיבעי כי ליכא דרכא אחרינא דמעכבי אלא אפילו כי איכא דרכא אחרינא נמי מעכבי
Cela, à cause de ce qu’a dit Rav Yehouda au nom de Rav : Un sentier dont le public a pris possession, il est interdit de l’endommager. (Selon Rav Guidel, car Rav Guidel a dit : Le public qui s’est choisi un chemin, ce qu’il a choisi, il l’a choisi.)
משום דרב יהודה אמר רב דאמר מצר שהחזיקו בו רבים אסור לקלקלו (כדרב גידל דא"ר גידל רבים שבררו דרך לעצמן מה שבררו בררו)
Rav Anan a dit au nom de Chmouel : Des ruelles qui débouchent sur le domaine public, si les habitants des ruelles veulent y installer des portes, les gens du domaine public peuvent s’y opposer.
אמר רב ענן אמר שמואל מבואות המפולשין לרה"ר ובקשו בני מבואות להעמיד להן דלתות בני רה"ר מעכבין עליהן
On a pensé en déduire que cela ne vaut que pour les quatre coudées, selon Rabbi Zeïra au nom de Rav Na’hman, car Rabbi Zeïra a dit au nom de Rav Na’hman : Les quatre coudées contiguës au domaine public sont comme le domaine public. Mais il n’en est pas ainsi : là, c’est en matière d’impureté ; mais ici, il arrive que les gens du domaine public se bousculent et pénètrent bien plus loin.
סבור מינה הני מילי בד אמות כדר' זירא אמר רב נחמן דאמר רבי זירא אמר רב נחמן ד' אמות הסמוכות לרה"ר כרה"ר דמיין ולא היא התם לענין טומאה אבל הכא זימנין דדחקי בני רה"ר ועיילי טובא:
« Ni le champ, à moins qu’il y ait neuf kav pour l’un et neuf kav pour l’autre, etc. » : Ils ne sont pas en désaccord : chaque maître [parle] selon son lieu.
ולא את השדה עד שיהא בה תשעה קבין לזה ותשעה קבין לזה כו': ולא פליגי מר כי אתריה ומר כי אתריה
En Babylonie, qu’en est-il ? Rav Yossef a dit : Ce qu’on laboure en un jour.
בבבל מאי אמר רב יוסף בי רדו יומא
Que signifie « ce qu’on laboure en un jour » ? Si c’est un jour de semailles, cela ne fait pas deux jours de labour ; si c’est un jour de labour, cela ne fait pas un jour de semailles.
מאי בי רדו יומא אי יומא זרעא תרי יומא כרבא לא הוי אי יומא כרבא יומא דזרעא לא הוי
Si tu veux, dis : un jour de labour, quand on laboure et qu’on repasse une seconde fois ; et si tu veux, dis : un jour de semailles, en allant et venant [pour recouvrir la semence].
אי בעית אימא יומא דכרבא דכריב ותני ואי בעית אימא יומא דזרעא בהדורי
[Un champ arrosé] au seau : Rav Na’hman a dit : Ce qu’on arrose en un jour. Un verger : le père de Chmouel a dit : Une surface de trois kav. [N.d.T. : terme rare ou réalité ancienne ; identification et sens incertains.]
דוולא אמר רב נחמן בי דאלו יומא פרדסא אמר אבוה דשמואל בת שלשת קבין
Il est aussi enseigné ainsi : « Celui qui dit à son prochain : Je te vends une part dans une vigne, Soumkhos dit : Pas moins de trois kav. Rabbi Yossé a dit : Ce ne sont là que des paroles de prophétie. » En Babylonie, qu’en est-il ? Rava bar Kisna a dit : Trois rangées de douze ceps chacune, autant qu’un homme peut en bêcher en un jour.
תניא נמי הכי האומר לחבירו מנת בכרם אני מוכר לך סומכוס אומר לא יפחות מג' קבין א"ר יוסי אין אלו אלא דברי נביאות בבבל מאי אמר רבא בר קסנא תלת אציאתה בני תריסר גופני כי היכי דרפיק גברא ביומא
Rabbi Avdimi de ’Haïfa a dit : Depuis le jour où le Temple a été détruit, la prophétie a été retirée aux prophètes et donnée aux sages. Le sage n’est-il donc pas un prophète ? — Voici ce qu’il dit : bien qu’elle ait été retirée aux prophètes, elle n’a pas été retirée aux sages.
אמר רבי אבדימי דמן חיפה מיום שחרב בית המקדש ניטלה נבואה מן הנביאים וניתנה לחכמים אטו חכם לאו נביא הוא הכי קאמר אע"פ שניטלה מן הנביאים מן החכמים לא ניטלה
Amemar a dit : Et le sage est supérieur au prophète, comme il est dit : « Et le prophète [a] un cœur de sagesse » (Ps 90, 12). Qui est comparé à qui ? Il faut dire : le petit est comparé au grand.
אמר אמימר וחכם עדיף מנביא שנאמר (תהלים צ, יב) ונביא לבב חכמה מי נתלה במי הוי אומר קטן נתלה בגדול
Abayé a dit : Sache-le, car un grand homme dit une chose, et elle se trouve dite au nom d’un autre grand homme, conformément à lui. Rava a dit : Et quelle difficulté y a-t-il ? Peut-être sont-ils tous deux nés sous la même étoile. Rava a donc dit : Sache-le, car un grand homme dit une chose, et elle se trouve dite
אמר אביי תדע דאמר גברא רבה מילתא ומתאמרא משמיה דגברא רבה אחרינא כוותיה אמר רבא ומאי קושיא ודילמא תרוייהו בני חד מזלא נינהו אלא אמר רבא תדע דאמר גברא רבה מילתא ומתאמרא
Original : Bava Batra 12a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.