Bava batra 12b בבא בתרא

[et on la rapporte] au nom de Rabbi Akiva bar Yossef, conformément à lui. Rav Achi a dit : Et où est la difficulté ? Peut-être, pour cette chose-là, était-il simplement né sous une bonne étoile !

Rav Achi a donc dit : Sache [que le sage est supérieur au prophète], car un grand homme dit une chose, et l’on rapporte une halakha transmise à Moïse au Sinaï conformément à lui. — Mais peut-être est-il comme l’aveugle [qui tombe par hasard] sur une lucarne ? — Ne donne-t-il pas une raison ?

Rabbi Yo’hanan a dit : Depuis le jour où le Temple a été détruit, la prophétie a été retirée aux prophètes et donnée aux fous et aux enfants. Aux fous, qu’est-ce à dire ? Comme ce qui arriva à Mar bar Rav Achi : il se tenait sur la place du marché de Me’hoza et entendit un fou qui disait : « Le chef de l’académie qui va régner à Mata Me’hassya signe Tavyomi. » Il se dit : Qui, parmi les Sages, signe Tavyomi ? C’est moi ! On peut en déduire que l’heure m’est favorable. Il se leva et vint. Le temps qu’il arrive, les Sages avaient voté pour installer Rav A’ha de Difti à la tête [de l’académie].

Lorsqu’ils apprirent qu’il était venu, ils lui envoyèrent une paire de Sages pour le consulter. Il les retint. Ils envoyèrent une autre paire de Sages ; il les retint auprès de lui, jusqu’à ce qu’ils fussent dix. Lorsqu’ils furent dix, il ouvrit [la séance], enseigna et exposa, car on n’ouvre pas [la séance] de la kalla à moins de dix.

Rav A’ha s’appliqua à lui-même [l’adage] : Celui à qui l’on fait du mal, on ne lui fait pas de bien de sitôt, et celui à qui l’on fait du bien, on ne lui fait pas de mal de sitôt.

Aux enfants, qu’est-ce à dire ? Comme ce qui arriva à la fille de Rav ’Hisda : elle était assise sur les genoux de son père, et Rava et Rami bar ’Hama étaient assis devant lui. Il lui dit : Lequel d’entre eux veux-tu ? Elle lui répondit : Les deux. Rava dit : Et moi, en dernier.

Rabbi Avdimi de ’Haïfa a dit : Avant de manger et de boire, l’homme a deux cœurs ; après avoir mangé et bu, il n’a plus qu’un seul cœur, ainsi qu’il est dit : « L’homme creux acquerra un cœur » (Jb 11, 12), et il est écrit : « creux, fait de planches » (Ex 27, 8), que nous traduisons [en araméen] : « creux de planches ».

Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, a dit : Celui qui est habitué au vin, même si son cœur est fermé comme celui d’une vierge, le vin l’ouvre, ainsi qu’il est dit : « et le vin nouveau fera s’épanouir les vierges » (Za 9, 17).

Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, a dit : Il est évident que la part du premier-né et la part du fils ordinaire, nous les lui donnons d’un seul tenant. Et le lévir, qu’en est-il ?

Abayé a dit : C’est la même chose. Pour quelle raison ? Le Miséricordieux l’a appelé premier-né. Rava a dit : Le verset dit : « Et ce sera le premier-né » (Dt 25, 6) : son statut est comme celui d’un premier-né, mais son partage n’est pas comme celui d’un premier-né.

Un homme acheta une terre en bordure de la propriété de sa belle-famille. Lorsqu’ils partagèrent, il leur dit : Attribuez-moi ma part le long de ma bordure. Rabba a dit : Dans un tel cas, on contraint [à céder] contre le trait de caractère de Sodome.

Rav Yossef objecta : Ses frères peuvent lui dire : Nous l’estimons à une haute valeur, comme les propriétés de la maison de Bar Maryon. Et la halakha est conforme à Rav Yossef.

Deux terres le long de deux canaux : Rabba a dit : Dans un tel cas, on contraint contre le trait de caractère de Sodome. Rav Yossef objecta : Il arrive que l’un ait de l’eau et que l’autre n’en ait pas. Et la halakha est conforme à Rav Yossef.

Deux [terres] le long d’un seul canal : Rav Yossef a dit : Dans un tel cas, on contraint contre le trait de caractère de Sodome. Abayé objecta : Il peut dire : Je veux avoir davantage de métayers. Et la halakha est conforme à Rav Yossef : « davantage de métayers » n’est pas un argument.