et c’est parmi les assouplissements concernant la ketouba qu’on l’a enseigné ici.
ומקולי כתובה שנו כאן
Bava batra 132b בבא בתרא
Structure du débat :Baraïta 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Nous avons appris : Rabbi Yossé dit : Si elle a accepté, même s’il ne lui a rien inscrit, elle a perdu sa ketouba. On en déduit que le premier Tanna estime qu’il faut l’inscription et l’acceptation.
תנן ר' יוסי אומר אם קבלה עליה אע"פ שלא כתב לה אבדה כתובתה מכלל דת"ק סבר כתיבה וקבלה בעי
Et si tu dis que tout [l’enseignement] est de Rabbi Yossé, n’est-il pas enseigné : Rabbi Yehouda dit : Quand [a-t-elle perdu sa ketouba] ? Quand elle était présente et a accepté ; mais si elle était présente et n’a pas accepté, ou a accepté et n’était pas présente, elle n’a pas perdu sa ketouba. C’est une réfutation de tous ; c’est une réfutation.
וכי תימא כולה ר' יוסי היא והא תניא אמר רבי יהודה אימתי שהיתה שם וקבלה עליה אבל היתה שם ולא קבלה עליה קבלה עליה ולא היתה שם לא אבדה כתובתה תיובתא דכולהו תיובתא
Rava dit à Rav Na’hman : Voilà Rav, voilà Chmouel, voilà Rabbi Yossé bar ’Hanina ; le maître, quel est son avis ? Il lui répondit : Je dis, moi : puisqu’il a fait d’elle une associée parmi les fils, elle a perdu sa ketouba.
אמר ליה רבא לרב נחמן הא רב הא שמואל הא ר' יוסי בר' חנינא מר מאי סבירא ליה א"ל שאני אומר כיון שעשאה שותף בין הבנים אבדה כתובתה
Il a été dit aussi : Rav Yossef bar Minyomi dit au nom de Rav Na’hman : Puisqu’il a fait d’elle une associée parmi les fils, elle a perdu sa ketouba.
איתמר נמי אמר רב יוסף בר מניומי אמר רב נחמן כיון שעשאה שותף בין הבנים אבדה כתובתה
Rava demanda : Qu’en est-il pour une personne en bonne santé ? Dirons-nous que [dans le cas du] mourant, elle sait qu’il n’a rien [d’autre] et renonce, mais [dans le cas de] la personne en bonne santé, elle pense qu’il acquerra de nouveau ? Ou peut-être, pour l’instant en tout cas, il n’a rien ? La question demeure.
בעי רבא בבריא היאך מי אמרינן בשכיב מרע הוא דידעה דלית ליה וקמחלה אבל בבריא סברה הדר קני או דלמא השתא מיהת לית ליה תיקו
Un homme leur dit : La moitié à ma fille, la moitié à [l’autre] fille, et un tiers à ma femme, en usufruit. Rav Na’hman arriva à Soura et se rendit chez Rav ’Hisda. Il lui demanda : Dans un tel cas, qu’en est-il ? Il lui répondit : Ainsi a dit Chmouel : Même s’il ne lui a fait acquérir qu’un seul palmier pour ses fruits, elle a perdu sa ketouba.
ההוא דאמר להו פלגא לברת ופלגא לברת ותילתא לאיתת בפירי איקלע רב נחמן לסורא עול לגבי רב חסדא אמר ליה כי האי גוונא מאי אמר ליה הכי אמר שמואל אפילו לא הקנה לה אלא דקל אחד לפירותיו אבדה כתובתה
Il lui dit : Admettons que Chmouel l’ait dit là où il lui a fait acquérir le fonds même de la terre ; ici, ce ne sont que des fruits ! Il lui répondit : Parles-tu de biens meubles ? Des biens meubles, assurément je ne le dis pas.
אמר ליה אימור דאמר שמואל התם דאקני לה בגופה דארעא הכא פירא הוא אמר ליה מטלטלי קא אמרת מטלטלי ודאי לא קא אמינא
Un homme leur dit : Un tiers à ma fille, un tiers à [l’autre] fille, et un tiers à ma femme. L’une de ses filles mourut. Rav Papi pensait dire qu’elle ne prend qu’un tiers.
ההוא דאמר להו תלתא לברת ותלתא לברת ותלתא לאיתת שכיבא חדא מבנתיה סבר רב פפי למימר לא שקלא אלא תלתא
Original : Bava Batra 132b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.