Structure du débat :Michna 1Baraïta 1Question 2Preuve 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Un homme dit à son prochain : « Mes biens à toi, et après toi à Untel », et le premier était apte à hériter de lui. Le premier mourut, et le deuxième vint réclamer.
ההוא דאמר ליה לחבריה נכסי לך ואחריך לפלוני וראשון ראוי ליורשו הוה שכיב ראשון אתא שני קא תבע
Rav ’Ilich pensait dire devant Rava que le deuxième aussi prend. Rava lui dit : Est-ce ainsi que jugent les juges de ’Hatsatsta ? N’est-ce pas là ce qu’a envoyé [dire]Rav A’ha bar Rav ’Avia ?
סבר רב עיליש קמיה דרבא למימר שני נמי שקיל א"ל דייני דחצצתא הכי דייני לאו היינו דשלח רב אחא בר רב עויא
MICHNA: Celui qui inscrit ses biens au nom d’autres personnes en délaissant ses fils, ce qu’il a fait est fait, mais l’esprit des Sages n’en est pas satisfait. Rabban Chimon ben Gamliel dit : Si ses fils ne se conduisaient pas convenablement, qu’on se souvienne de lui en bien.
מתני׳ הכותב את נכסיו לאחרים והניח את בניו מה שעשה עשוי אלא אין רוח חכמים נוחה הימנו רשב"ג אומר אם לא היו בניו נוהגים כשורה זכור לטוב:
Viens et entends : Yossef ben Yo’ézer avait un fils qui ne se conduisait pas convenablement. Il avait une chambre haute [pleine] de dinars ; il se leva et la consacra. [Le fils] alla épouser la fille du tresseur de couronnes du roi Yannaï. Sa femme enfanta ; il lui acheta un poisson, l’ouvrit et y trouva une perle.
ת"ש דיוסף בן יועזר היה לו בן שלא היה נוהג כשורה הוה ליה עיליתא דדינרי קם אקדשה אזיל נסיב בת גאדיל כלילי דינאי מלכא אולידה דביתהו זבין לה ביניתא קרעה אשכח בה מרגליתא
Elle lui dit : Ne la porte pas au roi, car on te la prendrait à bas prix. Va la porter aux trésoriers [du Temple], mais n’en fixe pas toi-même le prix, car la déclaration [de don] au Très-Haut équivaut à la remise à un particulier ; qu’ils l’estiment eux-mêmes.
אמרה ליה לא תמטייה למלכא דשקלי לה מינך בדמי קלילי זיל אמטייה לגבי גזברי ולא תשיימה את דאמירתו לגבוה כמסירתו להדיוט אלא לשיימוה אינהו
Il la porta, et ils l’estimèrent à treize chambres hautes de dinars. Ils lui dirent : Nous en avons sept, six nous manquent. Il leur dit : Donnez-m’en sept ; les six [autres] sont consacrées au Ciel.
אמטייה שמוה בתליסרי עליאתא דדינרי אמרי ליה שבע איכא שית ליכא אמר להו שבע הבו לי שית הרי הן מוקדשות לשמים
Ils se levèrent et écrivirent : Yossef ben Yo’ézer a fait entrer une [chambre haute], et son fils en a fait entrer six. Certains disent : Yossef ben Yo’ézer en a fait entrer une, et son fils en a fait sortir sept.
עמדו וכתבו יוסף בן יועזר הכניס אחת ובנו הכניס שש ואיכא דאמרי יוסף בן יועזר הכניס אחת ובנו הוציא שבע
Puisqu’ils disent « a fait entrer », on en déduit qu’il a bien agi ? Au contraire, puisqu’ils disent « a fait sortir », on en déduit qu’il n’a pas bien agi ! Il n’y a donc rien à en déduire.
מדקא אמרי הכניס מכלל דשפיר עבד אדרבה מדקא אמרי הוציא מכלל דלאו שפיר עבד אלא מהא ליכא למשמע מינה
Qu’en est-il donc ? Viens et entends : Chmouel dit à Rav Yehouda : Esprit aiguisé, ne sois pas de ceux qui transfèrent un héritage, même d’un mauvais fils à un bon fils, et à plus forte raison d’un fils à une fille.
מאי הוי עלה ת"ש דאמר ליה שמואל לרב יהודה שיננא לא תיהוי בי עבורי אחסנתא ואפילו מברא בישא לברא טבא וכ"ש מברא לברתא
Nos maîtres ont enseigné : Il arriva qu’un homme dont les fils ne se conduisaient pas convenablement se leva et inscrivit ses biens au nom de Yonathan ben ’Ouziel. Que fit Yonathan ben ’Ouziel ? Il en vendit un tiers, en consacra un tiers et rendit un tiers aux fils.
ת"ר מעשה באדם אחד שלא היו בניו נוהגין כשורה עמד וכתב נכסיו ליונתן בן עוזיאל מה עשה יונתן בן עוזיאל מכר שליש והקדיש שליש והחזיר לבניו שליש
Chammaï vint contre lui avec son bâton et sa besace. Il lui dit : Chammaï, si tu peux reprendre ce que j’ai vendu et ce que j’ai consacré, tu peux reprendre ce que j’ai rendu ;
בא עליו שמאי במקלו ותרמילו א"ל שמאי אם אתה יכול להוציא את מה שמכרתי ומה שהקדשתי אתה יכול להוציא מה שהחזרתי
Original : Bava Batra 133b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.