Pour hériter de lui, c’est évident ! Pour exempter sa femme du lévirat, il fallait le dire.
ליורשו פשיטא לפטור את אשתו מן היבום אצטריכא ליה
Bava batra 134b בבא בתרא
Structure du débat :Question 2Récit 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Cela aussi, nous l’avons appris : Celui qui a dit à l’heure de sa mort : « J’ai des fils » est cru ; « J’ai des frères » n’est pas cru !
הא נמי תנינא מי שאמר בשעת מיתתו יש לי בנים נאמן יש לי אחים אינו נאמן
Là, il s’agit d’un cas où il n’est pas établi pour nous qu’il a un frère ; ici, même s’il est établi qu’il a un frère.
התם דלא מוחזק לן באח הכא אף על גב דמוחזק ליה באח
Rav Yossef dit au nom de Rav Yehouda, au nom de Chmouel : Pourquoi a-t-on dit : « Celui-ci est mon fils » est cru ? Puisqu’un mari qui dit : « J’ai divorcé de ma femme » est cru.
אמר רב יוסף אמר רב יהודה אמר שמואל מפני מה אמרו זה בני נאמן הואיל ובעל שאמר גרשתי את אשתי נאמן
Rav Yossef dit : Par le Maître d’Abraham ! Il fait dépendre ce qui est enseigné de ce qui n’est pas enseigné !
א"ר יוסף מריה דאברהם תלי תניא בדלא תניא
Si cela a été dit, voici plutôt ce qui a été dit : Rav Yehouda dit au nom de Chmouel : Pourquoi a-t-on dit : « Celui-ci est mon fils » est cru ? Puisqu’il est en son pouvoir de la répudier.
אלא אי אתמר הכי איתמר א"ר יהודה אמר שמואל מפני מה אמרו זה בני נאמן הואיל ובידו לגרשה
Rav Yossef dit : Maintenant que tu dis que nous appliquons [le raisonnement] « puisque », un mari qui dit : « J’ai divorcé de ma femme » est cru, puisqu’il est en son pouvoir de la répudier.
אמר רב יוסף השתא דאמרת אמרינן הואיל בעל שאמר גרשתי את אשתי נאמן הואיל ובידו לגרשה
Quand Rav Its’hak bar Yossef vint, il dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Un mari qui dit : « J’ai divorcé de ma femme » n’est pas cru. Rav Chéchet secoua les mains : le « puisque » de Rav Yossef s’en est allé !
כי אתא רב יצחק בר יוסף אמר רבי יוחנן בעל שאמר גרשתי את אשתי אינו נאמן מנפח רב ששת בידיה אזל ליה הואיל דרב יוסף
Est-ce bien ainsi ? Rabbi ’Hiya bar Avin n’a-t-il pas dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Un mari qui dit : « J’ai divorcé de ma femme » est cru ?
איני והא א"ר חייא בר אבין אמר רבי יוחנן בעל שאמר גרשתי את אשתי נאמן
Il n’y a pas de difficulté : ici, pour le passé ;
לא קשיא כאן למפרע
là, pour l’avenir.
כאן להבא
Ils demandèrent : S’il a parlé pour le passé, qu’en est-il de le croire pour l’avenir ?
איבעיא להו אמר למפרע מהו להימוניה להבא
Divisons-nous la déclaration, ou ne divisons-nous pas la déclaration ? Rav Mari et Rav Zevid : l’un dit que nous divisons, et l’autre dit que nous ne divisons pas.
מי פלגינן דבורא או לא פלגינן דבורא רב מארי ורב זביד חד אמר פלגינן וחד אמר לא פלגינן
En quoi est-ce différent de [l’enseignement] de Rava ? Car Rava a dit : [Si quelqu’un dit :] « Untel a eu des relations avec ma femme », lui et un autre se joignent [comme témoins] pour le faire exécuter : pour le faire exécuter lui, mais non pour la faire exécuter elle.
מאי שנא מדרבא דאמר רבא איש פלוני בא על אשתי הוא ואחר מצטרפין להורגו להורגו ולא להורגה
Pour deux personnes, nous divisons ; pour une seule personne, nous ne divisons pas.
בתרי גופי פלגינן בחד גופא לא פלגינן
Original : Bava Batra 134b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.