Un homme était mourant. On lui demanda : Ta femme, à qui [revient-elle] ? Il leur répondit : Elle est apte [à épouser] le grand prêtre.
ההוא דהוה קא שכיב אמרו ליה אתתיה למאן אמר להו חזיא לכהנא רבה
Bava batra 135a בבא בתרא
Structure du débat :Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rava dit : Que devons-nous craindre pour elle ? Rabbi ’Hiya bar Abba n’a-t-il pas dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Un mari qui dit : « J’ai divorcé de ma femme » est cru ? Abayé lui dit : Mais quand Rabbi Its’hak bar Yossef vint, il dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Un mari qui dit : « J’ai divorcé de ma femme » n’est pas cru ! Il lui répondit : Ne les avons-nous pas conciliés : ici pour le passé, et là pour l’avenir ?
אמר רבא מאי ניחוש לה הא אמר רב חייא בר אבא אמר ר' יוחנן בעל שאמר גרשתי את אשתי נאמן א"ל אביי והא כי אתא ר' יצחק בר יוסף אמר ר' יוחנן בעל שאמר גרשתי את אשתי אינו נאמן א"ל ולאו מי לא שנינהו כאן למפרע וכאן להבא
Et nous irions nous appuyer sur une conciliation ? Rava dit à Rav Nathan bar Ami : Tiens compte [du doute] pour elle.
ואשנויי ניקום ולסמוך א"ל רבא לרב נתן בר אמי חוש לה
Un homme, dont il était établi pour nous qu’il n’avait pas de frères, dit à l’heure de sa mort qu’il n’avait pas de frères. Rav Yossef dit : Que devons-nous craindre pour elle ? D’une part, il est établi pour nous qu’il n’a pas de frères ; et de plus, il a dit à l’heure de sa mort qu’il n’en avait pas. Abayé lui dit : Mais on dit qu’il y a des témoins outre-mer qui savent qu’il a des frères !
ההוא דהוה מוחזק לן דלית ליה אחי ואמר בשעת מיתה דלית ליה אחי אמר רב יוסף מאי ליחוש לה חדא דמוחזק לן דלית ליה אחין ועוד הא אמר בשעת מיתה דלית ליה אמר ליה אביי הא אמרי דאיכא עדים במדינת הים דידעי דאית ליה אחי
Pour l’instant, en tout cas, ils ne sont pas devant nous. N’est-ce pas là [l’enseignement] de Rabbi ’Hanina ? Car Rabbi ’Hanina a dit : Les témoins sont du côté du nord, et elle serait interdite ?
השתא מיהת הא ליתנהו קמן לאו היינו דר' חנינא דאמר רבי חנינא עדים בצד אסתן ותאסר
Abayé lui répondit : Si nous avons été indulgents pour une captive (parce qu’elle se rend repoussante aux yeux de son ravisseur), serons-nous indulgents pour une femme mariée ? Rava dit à Rav Nathan bar Ami : Tiens compte [du doute] pour elle.
אמר ליה אביי אם הקלנו בשבויה (משום דמנוולא נפשה לגבי שבאי) נקל באשת איש א"ל רבא לרב נתן בר אמי חוש לה:
« Celui-ci est mon frère » n’est pas cru. Et les autres, que disent-ils ? S’ils disent : « C’est notre frère », pourquoi prendrait-il [seulement] avec lui dans sa part, et rien de plus ? C’est donc qu’ils disent : « Ce n’est pas notre frère. »
זה אחי אינו נאמן: ואידך מאי קאמרי אי קאמרי אחונא הוא אמאי יטול עמו בחלקו ותו לא אלא דקא אמרי לאו אחינו הוא
Dis alors la fin : S’il lui est échu des biens d’ailleurs, ses frères en hériteront avec lui. Mais ils lui ont dit : « Ce n’est pas notre frère » !
אימא סיפא נפלו לו נכסים ממקום אחר יירשו אחיו עמו הא אמרי ליה לאו אחונא הוא
Ce n’est nécessaire que lorsqu’ils disent : « Nous ne savons pas. »
לא צריכא דקא אמרי אין אנו יודעין
Rava dit : Cela signifie que [si l’un dit :] « J’ai une mine entre tes mains », et que l’autre dit : « Je ne sais pas », il est exempt.
אמר רבא זאת אומרת מנה לי בידך והלה אומר איני יודע פטור
Abayé dit :
אביי אמר
Original : Bava Batra 135a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.