Rabbi Yo’hanan dit : L’acheteur n’a pas acquis. Et Rech Lakich dit : L’acheteur a acquis.
אמר רבי יוחנן לא קנה לוקח וריש לקיש אמר קנה לוקח
Bava batra 136b בבא בתרא
Rabbi Yo’hanan dit que l’acheteur n’a pas acquis : [il estime que] la propriété des fruits équivaut à la propriété du fonds.
רבי יוחנן אמר לא קנה לוקח קנין פירות כקנין הגוף דמי
Et Rech Lakich dit que l’acheteur a acquis : [il estime que] la propriété des fruits n’équivaut pas à la propriété du fonds.
וריש לקיש אמר קנה לוקח קנין פירות לאו כקנין הגוף דמי
Mais ils en ont déjà discuté une fois, car il a été dit : Celui qui vend son champ pour ses fruits, Rabbi Yo’hanan dit : [L’acheteur] apporte [les prémices] et fait la déclaration ; et Rech Lakich dit : Il apporte, mais ne fait pas la déclaration.
והא איפליגו בה חדא זימנא דאיתמר המוכר שדהו לפירות רבי יוחנן אמר מביא וקורא וריש לקיש אמר מביא ואינו קורא
Rabbi Yo’hanan dit qu’il apporte et fait la déclaration : il estime que la propriété des fruits équivaut à la propriété du fonds. Et Rech Lakich dit qu’il apporte mais ne fait pas la déclaration : la propriété des fruits n’équivaut pas à la propriété du fonds.
רבי יוחנן אמר מביא וקורא קסבר קנין פירות כקנין הגוף דמי וריש לקיש אמר מביא ואינו קורא קנין פירות לאו כקנין הגוף דמי
Rabbi Yo’hanan te dira : Bien qu’en général la propriété des fruits équivaille à la propriété du fonds, ici il fallait le dire ; on aurait pu penser qu’un père, envers son fils, renonce [à son droit] ; on nous apprend [que non].
אמר לך ר' יוחנן אף על גב דבעלמא קנין פירות כקנין הגוף דמי הכא אצטריך סלקא דעתך אמינא אבא לגבי בריה אחולי אחיל קא משמע לן
Et Rabbi Chimon ben Lakich dit : Bien qu’en général la propriété des fruits n’équivaille pas à la propriété du fonds, ici il fallait le dire ; on aurait pu penser que tout homme, envers lui-même, même face à son fils, se préfère lui-même ; on nous apprend [que non].
ורבי שמעון בן לקיש אמר אף על גב דבעלמא קנין פירות לאו כקנין הגוף דמי הכא אצטריך סלקא דעתך אמינא כל לגבי נפשיה אפילו במקום בריה נפשיה עדיפא ליה קא משמע לן
Rabbi Yo’hanan objecta à Rech Lakich : « Mes biens à toi, et après toi, qu’Untel hérite, et après lui, qu’Untel hérite. » Si le premier meurt, le deuxième acquiert ; si le deuxième meurt, le troisième acquiert.
איתיביה רבי יוחנן לריש לקיש נכסי לך ואחריך יירש פלוני ואחריו יירש פלוני מת ראשון קנה שני מת שני קנה שלישי
Si le deuxième meurt du vivant du premier, les biens reviennent aux héritiers du premier.
מת שני בחיי ראשון יחזרו נכסים ליורשי ראשון
S’il en était [comme tu le dis], il aurait fallu [dire] : aux héritiers du donateur !
ואם איתא ליורשי נותן מיבעי ליה
Il lui répondit : Rav Hochaya l’a déjà expliqué en Babylonie : « après toi » est différent. Et de même, Rabba bar Rav Houna souleva la contradiction devant Rav, et celui-ci dit : « après toi » est différent.
אמר ליה כבר תרגמה רב הושעיא בבבל אחריך שאני וכן רמי רבה בר רב הונא קמיה דרב ואמר אחריך שאני
Mais n’est-il pas enseigné : Ils reviennent aux héritiers du donateur ?
והתניא יחזרו ליורשי נותן
Original : Bava Batra 136b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.