Structure du débat :Question 2Objection 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
C’est une discussion de Tannaïm, car il est enseigné : « Mes biens à toi, et après toi à Untel. » Si le premier est allé vendre et consommer, le deuxième reprend [les biens] des mains des acheteurs ; telles sont les paroles de Rabbi. Rabban Chimon ben Gamliel dit : Le deuxième n’a que ce que le premier a laissé.
תנאי היא דתניא נכסי לך ואחריך לפלוני וירד ראשון ומכר ואכל השני מוציא מיד הלקוחות דברי רבי רבן שמעון בן גמליאל אומר אין לשני אלא מה ששייר ראשון
On oppose [cet enseignement] : « Mes biens à toi, et après toi à Untel. » Le premier peut aller vendre et consommer ; telles sont les paroles de Rabbi. Rabban Chimon ben Gamliel dit : Le premier n’a que la consommation des fruits.
ורמינהי נכסי לך ואחריך לפלוני יורד ראשון ומוכר ואוכל דברי רבי רבן שמעון בן גמליאל אומר אין לראשון אלא אכילת פירות בלבד
Il y a une contradiction entre [une parole de] Rabbi et [une autre de] Rabbi, et entre [une parole de]Rabban Chimon ben Gamliel et [une autre de] Rabban Chimon ben Gamliel !
Entre Rabbi et Rabbi, il n’y a pas de difficulté : l’une concerne le fonds, l’autre concerne les fruits. Entre Rabban Chimon ben Gamliel et Rabban Chimon ben Gamliel, il n’y a pas de difficulté : l’une [vaut] a priori, l’autre a posteriori.
דרבי אדרבי לא קשיא הא לגופא הא לפירא דרשב"ג אדרשב"ג לא קשיא הא לכתחלה הא דיעבד
Quelle en est la raison ? Abayé dit : Le don d’un mourant n’est acquis qu’après la mort, et [le droit de celui qui vient] « après toi » l’a déjà devancé.
מאי טעמא אמר אביי מתנת שכיב מרע לא קנה אלא לאחר מיתה וכבר קדמו אחריך
Abayé a-t-il vraiment dit cela ? N’a-t-il pas été dit : Le don d’un mourant, à partir de quand est-il acquis ? Abayé dit : Au moment même où s’achève la mort ; et Rava dit : Après l’achèvement de la mort.
ומי אמר אביי הכי והא איתמר מתנת שכיב מרע מאימתי קנה אביי אמר עם גמר מיתה ורבא אמר לאחר גמר מיתה
Cela ne peut te venir à l’esprit, car nous avons appris : « Voici ton acte de divorce si je meurs », « Voici ton acte de divorce [si je meurs] de cette maladie », « Voici ton acte de divorce après la mort » : il n’a rien dit.
לא סלקא דעתך דתנן זה גיטך אם מתי זה גיטך מחולי זה זה גיטך לאחר מיתה לא אמר כלום
Rav Yossef dit au nom de Rabbi Yo’hanan : La halakha est conforme à Rabban Chimon ben Gamliel, même s’il en a fait des linceuls pour un mort. C’est évident ! On aurait pu dire : pour en faire des choses dont le profit est interdit, on ne te les a pas donnés ; on nous apprend [que non].
אמר רב יוסף אמר רבי יוחנן הלכה כרבן שמעון בן גמליאל ואפי' עשאן תכריכין למת פשיטא מהו דתימא לשוינהו איסורי הנאה לא יהבי לך קא משמע לן
Rav Na’hman bar Rav ’Hisda exposa : « Ce cédrat t’est donné en don, et après toi à Untel. » Si le premier l’a pris et s’est acquitté [de son obligation] avec lui, nous arrivons à la controverse de Rabbi et de Rabban Chimon ben Gamliel.
דרש רב נחמן בר רב חסדא אתרוג זה נתון לך במתנה ואחריך לפלוני נטלו ראשון ויצא בו באנו למחלוקת רבי ורשב"ג
Rav Na’hman bar Its’hak objecta : Rabbi et Rabban Chimon ben Gamliel ne divergent là-bas que parce que l’un estime que la propriété des fruits équivaut à la propriété du fonds, et l’autre estime que la propriété des fruits n’équivaut pas à la propriété du fonds ; mais ici,
מתקיף לה רב נחמן בר יצחק ע"כ לא פליגי רבי ורשב"ג התם אלא דמר סבר קנין פירות כקנין הגוף דמי ומר סבר קנין פירות לאו כקנין הגוף דמי אלא הכא
Original : Bava Batra 137a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.