s’il ne pouvait pas s’acquitter avec lui, pourquoi le lui aurait-il donné ?
אי מיפק לא נפיק ביה למאי יהביה ניהליה
Bava batra 137b בבא בתרא
Structure du débat :Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Quant à s’acquitter, tous s’accordent à dire qu’il s’en acquitte ; [mais] s’il l’a vendu ou mangé, nous arrivons à la controverse de Rabbi et de Rabban Chimon ben Gamliel.
אלא מיפק דכולי עלמא לא פליגי דנפיק ביה מכרה או אכלה באנו למחלוקת רבי ורבן שמעון בן גמליאל
Rabba bar Rav Houna dit : Des frères qui ont acheté un cédrat sur les biens indivis de la maison, et que l’un d’eux l’a pris et s’est acquitté avec lui : s’il peut le manger [sans opposition de ses frères], il s’est acquitté ; sinon, il ne s’est pas acquitté.
אמר רבה בר רב הונא האחין שקנו אתרוג בתפוסת הבית נטלו אחד מהן ויצא בו אם יכול לאוכלו יצא ואם לאו לא יצא
Et seulement s’il y a un cédrat pour chacun ; mais [s’il n’y a pour les autres qu’]un coing ou une grenade, non.
ודוקא דאיכא אתרוג לכל חד וחד אבל פריש או רמון לא
Rava dit : « Ce cédrat t’est donné en don, à condition que tu me le rendes. » S’il l’a pris et s’est acquitté avec lui : s’il l’a rendu, il s’est acquitté ; s’il ne l’a pas rendu, il ne s’est pas acquitté. On nous apprend qu’un don à condition de restituer s’appelle un don.
אמר רבא אתרוג זה נתון לך במתנה ע"מ שתחזירהו לי נטלו ויצא בו החזירו יצא לא החזירו לא יצא קא משמע לן דמתנה על מנת להחזיר שמה מתנה
Une femme avait un palmier sur la terre de Rav Bivi bar Abayé. Chaque fois qu’elle allait le tailler, il s’en irritait. Elle le lui transféra pour toute la durée de sa vie [à elle]. Il alla le transférer à son jeune fils.
ההיא איתתא דהוה לה דיקלא בארעא דרב ביבי בר אביי כל אימת דהות אזלא למיגזריה הוה קפיד עילוה אקניתיה ניהליה כל שני חייו אזל איהו אקנייה ניהליה לבנו קטן
Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, dit : Parce que vous venez de Moulé, vous tenez des propos tronqués ! Même Rabban Chimon ben Gamliel ne l’a dit que [pour un transfert] à un autre, mais non à soi-même.
אמר רב הונא בריה דרב יהושע משום דאתו ממולאי אמריתו מילי מוליאתא אפילו רשב"ג לא קאמר אלא לאחר אבל לעצמו לא
Rava dit au nom de Rav Na’hman : « Ce bœuf t’est donné en don, à condition que tu me le rendes. » S’il l’a consacré puis rendu, il est consacré et rendu.
אמר רבא אמר רב נחמן שור זה נתון לך במתנה על מנת שתחזירהו לי הקדישו והחזירו ה"ז מוקדש ומוחזר
Rava dit à Rav Na’hman : Qu’a-t-il rendu ? Il lui répondit : Et que lui a-t-il fait perdre ? Rav Achi dit plutôt : Nous examinons : s’il lui a dit « à condition que tu le rendes », il l’a bien rendu ; s’il lui a dit « à condition que tu me le rendes », il voulait dire une chose qui lui soit utile.
אמר ליה רבא לרב נחמן מאי אהדריה אמר ליה ומאי חסריה אלא אמר רב אשי חזינן אי אמר ליה על מנת שתחזירהו הא אהדריה אי א"ל על מנת שתחזירהו לי מידי דחזי ליה קאמר ליה
Rav Yehouda dit au nom de Chmouel : Celui qui inscrit ses biens au nom d’un autre, et que celui-ci a dit : « Je n’en veux pas », il a acquis, même s’il se tient là et proteste à grands cris. Et Rabbi Yo’hanan dit : Il n’a pas acquis.
אמר רב יהודה אמר שמואל הכותב נכסיו לאחר ואמר הלה אי אפשי בהן קנה ואפילו עומד וצווח ורבי יוחנן אמר לא קנה
Rabbi Abba bar Memel dit : Ils ne divergent pas :
אמר רבי אבא בר ממל ולא פליגי
Original : Bava Batra 137b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.