ici, il s’agit de celui qui a protesté dès le début ; là, de celui qui s’est tu au début et a protesté à la fin.
כאן בצווח מעיקרא כאן בשותק מעיקרא ולבסוף צווח
Bava batra 138a בבא בתרא
Structure du débat :Baraïta 2Question 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rav Na’hman bar Its’hak dit : S’il lui a fait acquérir [les biens] par l’intermédiaire d’un autre, et que [le bénéficiaire] s’est tu puis a protesté à la fin, nous arrivons à la controverse de Rabban Chimon ben Gamliel et des Sages.
אמר רב נחמן בר יצחק זיכה לו על ידי אחר ושתק ולבסוף צווח באנו למחלוקת רבן שמעון בן גמליאל ורבנן
Car il est enseigné : Celui qui inscrit ses biens au nom d’un autre, et qu’il y avait parmi eux des esclaves, et que celui-ci a dit : « Je n’en veux pas », si leur second maître est cohen, ils mangent de la terouma. Rabban Chimon ben Gamliel dit : Dès lors que celui-ci a dit : « Je n’en veux pas », les héritiers les ont déjà acquis.
דתניא הכותב נכסיו לאחר והיו בהן עבדים ואמר הלה אי אפשי בהן אם היה רבן שני כהן הרי אלו אוכלין בתרומה רבן שמעון בן גמליאל אומר כיון שאמר הלה אי אפשי בהן כבר זכו בהן יורשין
Et nous avons discuté à ce propos : Et le premier Tanna, [dirait-il qu’il acquiert] même s’il se tient là et proteste à grands cris ?
והוינן בה ות"ק אפילו עומד וצווח
Rava – et certains disent Rabbi Yo’hanan – dit : Pour celui qui a protesté dès le début, tous s’accordent à dire qu’il n’acquiert pas ; pour celui qui s’est tu puis a protesté à la fin, tous s’accordent à dire qu’il acquiert.
אמר רבא ואיתימא רבי יוחנן בצווח מעיקרו דכולי עלמא לא פליגי דלא קני שתק ולבסוף צווח דכולי עלמא לא פליגי דקני
Ils divergent lorsqu’il lui a fait acquérir par l’intermédiaire d’un autre, et que [le bénéficiaire] s’est tu puis a protesté à la fin. Le premier Tanna estime que, puisqu’il s’est tu, il les a acquis, et que s’il proteste, c’est qu’il se rétracte.
כי פליגי שזיכה לו על ידי אחר ושתק ולבסוף צווח דתנא קמא סבר מדשתיק קנינהו והאי דקא צווח מהדר הוא דקא הדר ביה
Et Rabban Chimon ben Gamliel estime que sa fin révèle son début ; et s’il n’a pas protesté jusqu’à présent, c’est qu’il pensait : Tant qu’ils ne me sont pas parvenus en main, pourquoi protesterais-je ?
ורבן שמעון בן גמליאל סבר הוכיח סופו על תחלתו והאי דלא צווח עד השתא דסבר כי לא מטו לידי מאי אצווח
Nos maîtres ont enseigné : Un mourant qui a dit : « Donnez deux cents zouz à Untel, trois cents à Untel et quatre cents à Untel », on ne dit pas : quiconque précède dans l’acte acquiert [le premier]. C’est pourquoi, si une reconnaissance de dette a été produite contre lui, [le créancier] recouvre sur tous.
תנו רבנן שכיב מרע שאמר תנו מאתים זוז לפלוני ושלש מאות לפלוני וארבע מאות לפלוני אין אומרין כל הקודם בשטר זוכה לפיכך יצא עליו שטר חוב גובה מכולם
Mais s’il a dit : « Donnez deux cents zouz à Untel, et après lui à Untel, et après lui à Untel », on dit : quiconque précède dans l’acte acquiert [le premier]. C’est pourquoi, si une reconnaissance de dette a été produite contre lui, il recouvre sur le dernier ; si celui-ci n’a rien, il recouvre sur celui qui le précède ; s’il n’a rien, il recouvre sur celui qui précède ce dernier.
אבל אמר תנו מאתים זוז לפלוני ואחריו לפלוני ואחריו לפלוני אומרין כל הקודם בשטר זוכה לפיכך יצא עליו שט"ח גובה מן האחרון אין לו גובה משלפניו אין לו גובה משלפני פניו
Nos maîtres ont enseigné : Un mourant qui a dit : « Donnez deux cents zouz à Untel, mon fils premier-né, comme il lui convient », il les prend, et il prend [en outre] sa part d’aînesse. S’il a dit : « pour sa part d’aînesse », il a l’avantage : s’il le veut, il les prend ; s’il le veut, il prend sa part d’aînesse.
תנו רבנן שכיב מרע שאמר תנו מאתים זוז לפלוני בני בכור כראוי לו נוטלן ונוטל את בכורתו אם אמר בבכורתו ידו על העליונה רצה נוטלן רצה נוטל בכורתו
Et un mourant qui a dit : « Donnez deux cents zouz à Une telle, ma femme, comme il lui convient », elle les prend, et elle prend [en outre] sa ketouba. S’il a dit : « pour sa ketouba »,
ושכיב מרע שאמר תנו מאתים זוז לפלונית אשתי כראוי לה נוטלתן ונוטלת את כתובתה אם אמר בכתובתה
Original : Bava Batra 138a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.