elle a l’avantage : si elle le veut, elle les prend ; si elle le veut, elle prend sa ketouba.
ידה על העליונה רצה נוטלתן רצה נוטלת כתובתה
Bava batra 138b בבא בתרא
Structure du débat :Michna 1Baraïta 1Question 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Et un mourant qui a dit : « Donnez deux cents zouz à Untel, mon créancier, comme il lui convient », il les prend, et il prend [en outre] sa créance. Et s’il a dit : « pour sa créance », il les prend pour sa créance.
ושכיב מרע שאמר תנו מאתים זוז לפלוני בעל חובי כראוי לו נוטלן ונוטל את חובו ואם אמר בחובו נוטלן בחובו
Parce qu’il a dit « comme il lui convient », il les prend et il prend [en outre] sa créance ? Peut-être a-t-il voulu dire : comme il lui convient pour sa créance !
משום דאמר כראוי לו נוטלן ונוטל את חובו ודלמא כראוי לו בחובו קאמר
Rav Na’hman dit : Houna m’a dit : De qui est cet [enseignement] ? De Rabbi Akiva, qui tire des conclusions d’une formulation superflue.
אמר רב נחמן אמר לי הונא הא מני רבי עקיבא היא דדייק לישנא יתירא
Car nous avons appris : [Le vendeur d’une maison ne vend] ni la fosse ni la citerne, même s’il lui a écrit « la profondeur et la hauteur », et il doit s’acheter un passage ; telles sont les paroles de Rabbi Akiva.
דתנן ולא את הבור ולא את הדות אף על פי שכתב לו עומקא ורומא וצריך ליקח לו דרך דברי רבי עקיבא
Et les Sages disent : Il n’a pas besoin de s’acheter un passage. Et Rabbi Akiva convient que, lorsqu’il lui a dit : « à l’exception de celles-ci », il n’a pas besoin de s’acheter un passage.
וחכמים אומרים אין צריך ליקח לו דרך ומודה ר"ע בזמן שאמר לו חוץ מאלו שאינו צריך ליקח לו דרך
Il en ressort que, puisque ce n’était pas nécessaire et qu’il l’a dit, c’est pour ajouter quelque chose ; ici aussi, puisque ce n’était pas nécessaire et qu’il l’a dit, c’est pour ajouter quelque chose.
אלמא כיון דלא צריך וקאמר לטפויי מלתא קאתי הכא נמי כיון דלא צריך וקאמר לטפויי מלתא קא אתי:
Nos maîtres ont enseigné : Un mourant qui a dit : « J’ai une mine chez Untel », les témoins écrivent [l’acte] même s’ils ne le connaissent pas ; c’est pourquoi, lorsque [l’héritier] recouvre, il doit apporter une preuve ; telles sont les paroles de Rabbi Meïr. Et les Sages disent : On n’écrit pas, à moins de le connaître ; c’est pourquoi, lorsqu’il recouvre, il n’a pas besoin d’apporter de preuve.
ת"ר שכיב מרע שאמר מנה יש לי אצל פלוני העדים כותבין אף על פי שאין מכירין לפיכך כשהוא גובה צריך להביא ראיה דברי ר' מאיר וחכ"א אין כותבין אא"כ מכירין לפיכך כשהוא גובה אין צריך להביא ראיה
Rav Na’hman dit : Houna m’a dit : Enseigne : Rabbi Meïr dit : On n’écrit pas ; et les Sages disent : On écrit. Et même Rabbi Meïr ne l’a dit qu’à cause d’un tribunal qui se tromperait. Rav Dimi de Nehardéa dit : La halakha est qu’on ne craint pas un tribunal qui se tromperait.
אמר רב נחמן אמר לי הונא תנא רבי מאיר אומר אין כותבין וחכמים אומרים כותבין ואף רבי מאיר לא אמר אלא משום בית דין טועין אמר רב דימי מנהרדעא הלכתא אין חוששין לבית דין טועין
Et en quoi est-ce différent de [l’enseignement] de Rava ? Car Rava a dit : On n’accomplit la ’halitsa que si l’on connaît [les parties], et on ne prononce le refus que si l’on connaît [les parties] ; c’est pourquoi on écrit un acte de ’halitsa et un acte de refus même si on ne les connaît pas.
ומאי שנא מדרבא דאמר רבא אין חולצין אלא אם כן מכירין ואין ממאנין אלא אם כן מכירין לפיכך כותבין גט חליצה וגט מיאון ואע"פ שאין מכירין
(Quelle en est la raison ? N’est-ce pas) parce qu’on craint un tribunal qui se tromperait ?
(מ"ט לאו) משום דחוששין לב"ד טועין
Non : un tribunal ne vérifie pas derrière un [autre] tribunal, [mais] un tribunal vérifie derrière des témoins.
לא ב"ד בתר בית דינא לא דייקי בית דינא בתר עדים דייקי:
MICHNA: Le père cueille et donne à manger à qui il veut ; et ce qu’il a laissé cueilli appartient aux héritiers.
מתני׳ האב תולש ומאכיל לכל מי שירצה ומה שהניח תלוש הרי הוא של יורשין:
GUEMARA: Ce qui est cueilli, oui ; ce qui est attaché [au sol], non ?
גמ׳ תלוש אין מחובר לא
Original : Bava Batra 138b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.