et [l’héritage de] celui qui hérite de sa femme…
והיורש את אשתו
Bava batra 139b בבא בתרא
Structure du débat :Michna 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rava lui dit : Et maintenant qu’il l’a envoyé, le savons-nous ? Rabbi Yossé bar ’Hanina n’a-t-il pas dit : À Oucha, on a institué : Une femme qui a vendu ses biens d’usufruit du vivant de son mari, et qui est morte, le mari les reprend des mains des acheteurs ?
אמר ליה רבא והשתא דשלח מי ידעינן האמר ר' יוסי בר' חנינא באושא התקינו האשה שמכרה נכסי מלוג בחיי בעלה ומתה הבעל מוציא מיד הלקוחות
Rav Achi dit donc : Le mari, les Sages l’ont considéré comme un héritier et l’ont considéré comme un acheteur, et là où c’était à son avantage, ils l’ont fait pour lui. Pour le jubilé, les Sages l’ont considéré comme un héritier, à cause de la perte qu’il subirait. Pour [l’institution] de Rabbi Yossé bar ’Hanina, les Sages l’ont considéré comme un acheteur, à cause de la perte qu’il subirait. Pour [la lettre] de Ravin, à cause de la perte de la veuve, les Sages l’ont considéré comme un héritier.
אלא אמר רב אשי בעל שויוהו רבנן כיורש ושויוהו רבנן כלוקח והיכא דטבא ליה עבדו ליה גבי יובל שויוהו רבנן כיורש משום פסידא דידיה גבי דר' יוסי בר' חנינא שויוהו רבנן כלוקח משום פסידא דידיה גבי דרבין משום פסידא דאלמנה שויוהו רבנן כיורש
Mais pour [l’institution] de Rabbi Yossé bar ’Hanina, où il y a une perte pour les acheteurs, les Sages l’ont [pourtant] considéré comme un acheteur !
והא גבי דר' יוסי בר' חנינא דאיכא פסידא ללקוחות ושויוהו רבנן כלוקח
Là, ce sont eux-mêmes qui se sont causé la perte : puisqu’il y avait un mari, ils n’auraient pas dû acheter à une femme qui vit sous l’autorité d’un mari.
התם אינהו אפסידו אנפשייהו כיון דאיכא בעל לא איבעי להו למיזבן מאיתתא דיתבא תותי גברא:
Nous reviendrons à toi, [chapitre] « Il y a des héritiers ».
הדרן עלך יש נוחלין
MICHNA: Celui qui est mort et a laissé des fils et des filles : lorsque les biens sont nombreux, les fils héritent et les filles sont nourries ; [lorsque] les biens sont peu nombreux, les filles sont nourries, et les fils mendieront aux portes. Admon dit : Parce que je suis un mâle, j’ai perdu ! Rabban Gamliel dit : Je considère [comme justes] les paroles d’Admon.
מתני׳ מי שמת והניח בנים ובנות בזמן שהנכסים מרובין הבנים יירשו והבנות יזונו נכסים מועטין הבנות יזונו והבנים ישאלו על הפתחים אדמון אומר בשביל שאני זכר הפסדתי אמר רבן גמליאל רואה אני את דברי אדמון:
GUEMARA: Et combien sont « nombreux » ? Rav Yehouda dit au nom de Rav : De quoi nourrir les uns et les autres pendant douze mois. Quand je l’ai dit devant Chmouel, il a dit : Ce sont les paroles de Rabban Gamliel, fils de Rabbi ; mais les Sages disent : De quoi nourrir les uns et les autres jusqu’à ce que [les filles] atteignent la maturité.
גמ׳ וכמה מרובין אמר רב יהודה אמר רב כדי שיזונו מהן אלו ואלו שנים עשר חדש כי אמריתא קמיה דשמואל אמר זו דברי רבן גמליאל בר רבי אבל חכמים אומרים כדי שיזונו מהן אלו ואלו עד שיבגרו
Il a été dit aussi : Quand Ravin vint, il dit au nom de Rabbi Yo’hanan – et certains disent : Rabba bar bar ’Hana dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Tous [les biens] dont les uns et les autres peuvent se nourrir jusqu’à ce que [les filles] atteignent la maturité sont « nombreux » ; moins que cela, ils sont « peu nombreux ».
איתמר נמי כי אתא רבין אמר ר' יוחנן ואמרי לה אמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן כל שיזונו מהן אלו ואלו עד שיבגרו הן מרובין פחות מכאן הרי אלו מועטין
Et s’il n’y en a pas assez pour les uns et les autres jusqu’à ce que [les filles] atteignent la maturité,
ואי ליכא לאלו ואלו עד שיבגרו
Original : Bava Batra 139b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.