Car il est enseigné : « Celui qui m’annoncera ce par quoi s’est ouvert le sein de ma femme : si c’est un mâle, il prendra une mine » : si elle a enfanté un mâle, il prend une mine. « Si c’est une fille, une mine » : si elle a enfanté une fille, il prend une mine. Si elle a enfanté un mâle et une fille, il n’a qu’une mine.
דתניא המבשרני במה נפטר רחמה של אשתי אם זכר יטול מנה ילדה זכר נוטל מנה אם נקבה מנה ילדה נקבה נוטל מנה ילדה זכר ונקבה אין לו אלא מנה
Mais [le cas d’]un mâle et d’une fille, il ne l’a pas mentionné ! [Il s’agit d’un cas] où il a dit aussi : « Si c’est un mâle et une fille, il prendra aussi une mine. » [Le mot « mâle »] vient donc exclure quoi ? Il vient exclure un avorton.
והא זכר ונקבה לא אמר דאמר נמי אם זכר ונקבה נמי יטול מנה אלא למעוטי מאי למעוטי נפל
Un homme dit à sa femme : Mes biens à celui dont tu es enceinte. Rav Houna dit : Il fait acquérir à un fœtus, et celui qui fait acquérir à un fœtus, [le fœtus] n’acquiert pas.
ההוא דאמר לה לדביתהו נכסי להאי דמעברת אמר רב הונא הוי מזכה לעובר והמזכה לעובר לא קנה
Rav Na’hman objecta à Rav Houna : Celui qui dit : « Si ma femme enfante un mâle, il prendra une mine » : si elle a enfanté un mâle, il prend une mine ! Il lui répondit : Notre Michna, je ne sais pas qui l’a enseignée.
איתיביה רב נחמן לרב הונא האומר אם ילדה אשתי זכר יטול מנה ילדה זכר נוטל מנה אמר ליה משנתינו איני יודע מי שנאה
Qu’il lui dise [plutôt] : C’est l’avis de Rabbi Meïr, qui dit qu’un homme peut transférer la propriété d’une chose qui n’est pas encore venue au monde !
ולימא ליה רבי מאיר היא דאמר אדם מקנה דבר שלא בא לעולם
Admettons que tu aies entendu Rabbi Meïr[le dire] en faveur d’une [personne] qui existe au monde ; en faveur d’une [personne] qui n’existe pas au monde, l’as-tu entendu de lui ?
אימור דשמעת ליה לרבי מאיר לדבר שישנו בעולם לדבר שאינו בעולם מי שמעת ליה
Qu’il lui dise : C’est l’avis de Rabbi Yossé, qui dit que le fœtus acquiert, car nous avons appris : Le fœtus disqualifie, mais ne permet pas de manger [de la terouma] ; telles sont les paroles de Rabbi Yossé.
ולימא ליה רבי יוסי היא דאמר עובר קני דתנן עובר פוסל ואינו מאכיל דברי רבי יוסי
Qu’il lui dise : C’est l’avis de Rabbi Yo’hanan ben Beroka, qui dit qu’il n’y a pas de différence entre l’héritage et le don, car nous avons appris : Rabbi Yo’hanan ben Beroka dit : S’il l’a dit au sujet de quelqu’un qui est apte à hériter de lui, ses paroles sont valides.
ולימא ליה רבי יוחנן בן ברוקה היא דאמר לא שנא ירושה ולא שנא מתנה דתנן רבי יוחנן בן ברוקה אומר אם אמר על מי שראוי ליורשו דבריו קיימין
Admettons que tu aies entendu Rabbi Yo’hanan ben Beroka[le dire] en faveur d’une [personne] qui existe au monde ; en faveur d’une [personne] qui n’existe pas au monde, l’a-t-il dit ?
אימור דשמעת ליה לרבי יוחנן בן ברוקה לדבר שישנו בעולם לדבר שאינו בעולם מי אמר
Qu’il lui dise : [Il s’agit] de « celui qui m’annoncera » ! S’il en est ainsi, [comment comprendre] ce que la fin enseigne : « Et s’il n’y a pas d’autre héritier que lui, il hérite de tout » ? S’il s’agit de « celui qui m’annoncera », que vient faire un héritier ?
ולימא ליה במבשרני אי הכי דקתני סיפא ואם אין שם יורש אלא הוא יורש הכל אי במבשרני יורש מאי עבידתיה
Qu’il lui dise : [Il s’agit d’un cas] où elle avait [déjà] enfanté ! S’il en est ainsi, [comment comprendre] ce que la fin enseigne : « Et s’il a dit : Tout ce que ma femme enfantera prendra, celui-ci prend » ? Au lieu de « tout ce qu’elle enfantera », il aurait fallu [dire] : « tout ce qu’elle a enfanté » !
ולימא ליה בשילדה אי הכי דקתני סיפא ואם אמר כל מה שתלד אשתי יטול הרי זה יטול כל שתלד כל שילדה מיבעי ליה
Original : Bava Batra 141b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.