Mais selon Abayé, que signifie « il est nourri comme une fille » ? – Et selon ton raisonnement, selon Rava, que signifie « il hérite comme un fils » ? C’est donc qu’il est apte à hériter, mais n’a rien ; ici aussi, il est apte à être nourri, mais n’a rien.
אלא לאביי מאי ניזון כבת ולטעמיך לרבא מאי יורש כבן אלא ראוי לירש ואין לו ה"נ ראוי לזון ואין לו:
Celui qui dit : « Si ma femme enfante un mâle », etc. Faut-il en déduire qu’une fille lui est préférable à un fils ? Rabbi Yo’hanan n’a-t-il pas dit au nom de Rabbi Chimon bar Yo’haï : Quiconque ne laisse pas de fils pour hériter de lui, le Saint, béni soit-Il, est rempli de courroux contre lui, ainsi qu’il est dit : « vous ferez passer son héritage à sa fille » (Nb 27, 8) ; or « faire passer » (ha’avara) évoque le courroux (’evra), ainsi qu’il est dit : « Jour de courroux que ce jour-là » (So 1, 15) ?
האומר אם ילדה אשתי זכר וכו': למימרא דבת עדיפא ליה מבן והא אמר ר' יוחנן משום רשב"י כל שאינו מניח בן ליורשו הקב"ה מלא עליו עברה שנאמר (במדבר כז, ח) והעברתם את נחלתו לבתו ואין העברה אלא עברה שנאמר (צפניה א, טו) יום עברה היום ההוא
Et Chmouel dit : Il s’agit ici d’une femme qui enfante pour la première fois, et selon Rav ’Hisda, car Rav ’Hisda a dit : Une fille en premier est un bon signe pour les fils. Certains disent : parce qu’elle élève ses frères ; et certains disent : parce que le mauvais œil n’a pas d’emprise sur eux. Rav ’Hisda dit : Et pour moi, les filles me sont préférables aux fils.
ושמואל אמר הכא במבכרת עסקינן וכדרב חסדא דאמר רב חסדא בת תחלה סימן יפה לבנים איכא דאמרי דמרביא לאחהא ואיכא דאמרי דלא שלטא ביה עינא בישא אמר רב חסדא ולדידי בנתן עדיפן לי מבני
Quel Rabbi Yehouda ? Dirons-nous Rabbi Yehouda[de l’enseignement] sur « de tout », car il est enseigné : « Et l’Éternel avait béni Abraham de tout » (Gn 24, 1) – Rabbi Meïr dit : en ce qu’il n’avait pas de fille ; Rabbi Yehouda dit : en ce qu’il avait une fille, et « Bakol » était son nom ? Admettons que tu aies entendu Rabbi Yehouda[dire] que le Miséricordieux n’a pas non plus privé Abraham d’une fille ; mais qu’elle soit préférable à un fils, l’as-tu entendu de lui ?
הי רבי יהודה אילימא רבי יהודה דבכל דתניא (בראשית כד, א) וה' ברך את אברהם בכל רבי מאיר אומר שלא היה לו בת רבי יהודה אומר שהיתה לו בת ובכל שמה אימור דשמעת ליה לרבי יהודה ברתא נמי לא חסריה רחמנא לאברהם דעדיפא מבן מי שמעת ליה
C’est plutôt ce Rabbi Yehouda-ci, car il est enseigné : C’est une mitsva de nourrir les filles, et à plus forte raison les fils, qui étudient la Torah ; telles sont les paroles de Rabbi Meïr. Rabbi Yehouda dit : C’est une mitsva de nourrir les fils, et à plus forte raison les filles, afin qu’elles ne soient pas avilies.
אלא הא רבי יהודה דתניא מצוה לזון את הבנות וק"ו לבנים דעסקי בתורה דברי ר"מ רבי יהודה אומר מצוה לזון את הבנים וק"ו לבנות דלא ליתזלן
Rav Achi dit : J’ai rapporté cette tradition devant Rav Kahana : [il s’agit] de celui qui intervertit [ses conditions], en disant : « Un mâle en premier, deux cents ; une fille après lui, rien ; une fille en premier, une mine ; un mâle après elle, une mine. » Elle a enfanté un mâle et une fille, et nous ne savons pas lequel des deux est sorti en premier : le mâle prend une mine dans tous les cas ; l’autre mine est un argent dont l’attribution est douteuse, et ils la partagent.
אמר רב אשי אמריתה לשמעתא קמיה דרב כהנא במסרס דאמר זכר תחלה מאתים נקבה אחריו ולא כלום נקבה תחלה מנה זכר אחריה מנה וילדה זכר ונקבה ולא ידעינן הי מינייהו נפק ברישא זכר שקיל מנה ממה נפשך אידך מנה הוה ממון המוטל בספק וחולקין
Et ce qui est enseigné : Si elle a enfanté un mâle et une fille, il n’a qu’une mine – dans quel cas le trouves-tu ? Ravina dit : Pour « celui qui m’annoncera ».
והא דתניא ילדה זכר ונקבה אין לו אלא מנה היכי משכחת לה אמר רבינא במבשרני
Original : Bava Batra 141a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.