un oudyani, le profit va à la masse commune ? Or l’oudyani, c’est de son propre fait ! L’oudyani est différent, car il n’est fait que pour la garde, et même les mineurs peuvent le garder.
אודייני השכר לאמצע והא אודייני דמחמת עצמו [הוא] שאני אודייני דלנטירותא הוא דעבידא ואפילו קטנים נמי מצו מנטרי לה:
« S’ils ont dit : voyez ce qu’a laissé notre père, nous allons le travailler et en manger, ils les ont améliorés pour eux-mêmes. » Le père de Rav Safra laissa de l’argent ; il le prit et fit du commerce avec. Ses frères vinrent et le traduisirent en justice devant Rava. [Rava] leur dit : Rav Safra est un grand homme ; il n’abandonne pas son étude pour se donner de la peine pour d’autres.
אמרו ראו מה שהניח אבא הרי אנו עושין ואוכלין השביחו לעצמן: רב ספרא שבק אבוה זוזי שקלינהו עבד בהו עיסקא אתו אחי תבעוהו בדינא קמיה דרבא אמר להו רב ספרא גברא רבה הוא לא שביק גירסיה וטרח לאחריני:
« La femme qui a amélioré les biens les a améliorés pour la masse commune. » Que fait une femme dans les biens des orphelins ? Rabbi Yirmeya a dit : [il s’agit] d’une femme héritière.
האשה שהשביחה את הנכסים השביחה לאמצע: אשה בנכסי יתמי מאי עבידתה אמר רבי ירמיה באשה יורשת
C’est évident ! Tu aurais pu dire : puisqu’il n’est pas dans ses habitudes de se donner de la peine, même si elle ne l’a pas précisé, c’est comme si elle l’avait précisé ; [la Michna] nous apprend [que non].
פשיטא מהו דתימא כיון דלאו דרכה למטרח אף על גב דלא פריש כמו דפריש דמי קמשמע לן:
« Et si elle a dit : voyez ce que m’a laissé mon mari, je vais le travailler et en manger, elle les a améliorés pour elle-même. » C’est évident ! Tu aurais pu dire : puisqu’il lui est agréable qu’on dise qu’elle se donne de la peine pour les orphelins, elle a renoncé [à son droit] ; [la Michna] nous apprend [que non].
ואם אמרה ראו מה שהניח לי בעלי הריני עושה ואוכלת השביחה לעצמה: פשיטא מהו דתימא כיון דשביחא לה מילתא דאמרי קא טרחא קמי יתמי אחולי אחלה קא משמע לן
Rabbi ’Hanina a dit : celui qui marie son fils adulte dans une maison, [le fils] l’acquiert. Et seulement un adulte, et seulement une vierge, et seulement sa première femme, et seulement s’il est le premier [fils] qu’il a marié.
אמר רבי חנינא המשיא אשה לבנו גדול בבית קנאו ודוקא גדול ודוקא בתולה ודוקא אשתו ראשונה ודוקא שהשיאו ראשון
Il est évident que si son père lui a réservé une maison et un étage, il acquiert la maison et n’acquiert pas l’étage. Une maison et une galerie, qu’en est-il ? Deux maisons, l’une à l’intérieur de l’autre, qu’en est-il ? Que [la question] reste en suspens.
פשיטא ייחד לו אביו בית ועלייה בית קנה עלייה לא קנה בית ואכסדרה מהו שני בתים זה לפנים מזה מהו תיקו
On objecta : si son père lui a réservé une maison et les ustensiles de la maison, il acquiert les ustensiles de la maison, il n’acquiert pas la maison ! Rabbi Yirmeya a dit : par exemple, si le dépôt de son père s’y trouvait. Les gens de Nehardea disent : même un pigeonnier. Rav Yehouda et Rav Papi disent : même un pot de poisson frit. Mar Zoutra maria son fils et y suspendit une sandale ; Rav Achi maria son fils et y suspendit une fiole d’huile.
מיתיבי ייחד לו אביו בית וכלי בית כלי בית קנה בית לא קנה אמר רבי ירמיה כגון שהיה אוצרו של אביו מונח שם נהרדעי אמרי אפילו שובכא דיוני רב יהודה ורב פפי אמרי אפילו עציצא דהרסנא מר זוטרא אנסביה לבריה ותלא ליה סנדלא רב אשי נסביה לבריה ותלא ליה אשישא דמשחא
Mar Zoutra a dit : ces trois choses, les Sages les ont établies comme une halakha sans raison. L’une est celle-ci ; une autre, ce qu’a dit Rav Yehouda au nom de Chmouel : celui qui écrit tous ses biens à sa femme n’a fait d’elle qu’une administratrice ; une autre, ce qu’a dit Rav : « j’ai une mané entre tes mains, donne-la à untel », [dit] en présence des trois, [celui-ci] acquiert.
אמר מר זוטרא הני תלת מילי שוינהו רבנן כהלכתא בלא טעמא חדא הא אידך דאמר רב יהודה אמר שמואל הכותב כל נכסיו לאשתו לא עשאה אלא אפוטרופא אידך דאמר רב מנה לי בידך תנהו לפלוני במעמד שלשתן קנה:
Original : Bava Batra 144a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.