Structure du débat :Michna 2Baraïta 2Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
MICHNA: Des frères associés dont l’un est tombé dans une fonction [publique], il y est tombé pour la masse commune. S’il est tombé malade et s’est fait soigner, il s’est fait soigner à ses propres frais.
מתני׳ אחין השותפין שנפל אחד מהן לאומנות נפל לאמצע חלה ונתרפא נתרפא משל עצמו:
GUEMARA: On a enseigné : cette fonction s’entend d’une fonction royale. Les Sages ont enseigné : l’un des frères qu’on a nommé percepteur ou polemostos [chef militaire] : si c’est en raison des frères, [le gain revient] aux frères ; si c’est en raison de lui-même, à lui-même.
גמ׳ תנא האי אומנות לאומנות המלך תנו רבנן אחד מן האחין שמינוהו גבאי או פולמוסטוס אם מחמת האחין לאחין אם מחמת עצמו לעצמו
« Si c’est en raison des frères, aux frères » : c’est évident ! Ce n’est nécessaire que s’il est plus habile [qu’eux]. Tu aurais pu dire que c’est son habileté qui le lui a valu ; [la baraïta] nous apprend [que non].
אם מחמת אחין לאחין פשיטא לא צריכא דחריף טפי מהו דתימא חורפיה גרים ליה קא משמע לן
Les Sages ont enseigné : l’un des frères qui a pris deux cents zouz pour étudier la Torah ou pour apprendre un métier, les frères peuvent lui dire : si tu es avec nous, tu as ta subsistance ; si tu n’es pas avec nous, tu n’as pas de subsistance.
תנו רבנן אחד מן האחין שנטל מאתים זוז ללמוד תורה או ללמוד אומנות יכולין האחין לומר לו אם אתה אצלנו יש לך מזונות אם אין אתה אצלנו אין לך מזונות
Mais qu’on la lui donne là où il se trouve ! Cela vient à l’appui de Rav Houna, car Rav Houna a dit : la bénédiction de la maison tient au nombre. Et qu’on lui donne selon [ce que lui accorderait] la bénédiction de la maison ? Il en est bien ainsi.
וליתבו ליה כל היכא דאיתיה מסייע ליה לרב הונא דאמר רב הונא ברכת הבית ברובה וליתבו ליה לפי ברכת הבית הכי נמי:
« S’il est tombé malade et s’est fait soigner, il s’est fait soigner à ses propres frais. » Ravin envoya [dire] au nom de Rabbi Ilaa : on ne l’a enseigné que s’il est tombé malade par négligence ; mais par accident, il se fait soigner aux frais de la masse commune. Qu’est-ce que « par négligence » ? Selon Rabbi ’Hanina, car Rabbi ’Hanina a dit : tout est entre les mains du Ciel, sauf les refroidissements et les courants d’air, ainsi qu’il est dit : « Refroidissements et pièges sont sur le chemin du pervers ; celui qui garde son âme s’en éloigne » (Pr 22, 5).
חלה ונתרפא נתרפא משל עצמו: שלח רבין משמיה דר' אלעא לא שנו אלא שחלה בפשיעה אבל באונס נתרפא מן האמצע היכי דמי בפשיעה כדרבי חנינא דאמר רבי חנינא הכל בידי שמים חוץ מצנים פחים שנאמר (משלי כב, ה) צנים פחים בדרך עקש שומר נפשו ירחק מהם:
MICHNA: Des frères dont certains ont fait [des cadeaux de] chouchbinout [garçon d’honneur] du vivant du père : quand la chouchbinout revient, elle revient à la masse commune, car la chouchbinout est recouvrable en justice. Mais celui qui envoie à son ami des cruches de vin et des cruches d’huile, elles ne sont pas recouvrables en justice, car ce sont des actes de bienfaisance.
מתני׳ האחין שעשו מקצתן שושבינות בחיי האב חזרה שושבינות חזרה לאמצע שהשושבינות נגבית בבית דין אבל השולח לחבירו כדי יין וכדי שמן אין נגבין בב"ד מפני שהן גמילות חסדים:
GUEMARA: On objecte : si son père a envoyé une chouchbinout pour lui, lorsqu’elle revient, elle lui revient ; si une chouchbinout a été envoyée à son père, lorsqu’elle revient, elle revient [à la charge] de la masse commune. Rabbi Assi a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : notre Michna aussi, c’est [le cas où] elle a été envoyée au père que nous avons appris.
גמ׳ ורמינהי שלח לו אביו שושבינות כשהיא חוזרת חוזרת לו נשתלחה לאביו שושבינות כשהיא חוזרת חוזרת מן האמצע אמר רבי אסי א"ר יוחנן כי תנן נמי מתניתין נשתלחה לאביו תנן
Mais [la Michna] enseigne : « des frères dont certains ont fait des chouchbinout » ! Enseigne : « pour certains d’entre eux ». Mais elle enseigne : « la chouchbinout revient » ! Voici ce qu’elle veut dire : quand elle revient pour être recouvrée, elle est recouvrée sur la masse commune.
והא אחין שעשו מקצתן שושבינות קתני תני למקצתן והא חזרה שושבינות קתני ה"ק חזרה לגבות נגבית מאמצע
Rabbi Assi a dit : il n’y a pas de difficulté : ici, [il l’a envoyée] sans précision ; là, avec précision, comme il est enseigné : si son père a envoyé une chouchbinout pour lui, lorsqu’elle revient, elle lui revient ; si son père a envoyé une chouchbinout sans préciser, lorsqu’elle revient, elle revient à la masse commune.
רבי אסי אמר לא קשיא כאן בסתם כאן במפרש כדתניא שלח לו אביו שושבינות כשהיא חוזרת חוזרת לו שלח אביו שושבינות סתם כשהיא חוזרת חוזרת לאמצע
N’est-il pas enseigné : là où l’on a coutume de restituer les kiddouchin, on les restitue ; là où l’on a coutume de ne pas les restituer, on ne les restitue pas. Et Rav Yossef bar Abba a dit au nom de Mar Oukva au nom de Chmouel : on ne l’a enseigné que si c’est elle qui est morte ; mais si c’est lui qui est mort, on ne restitue pas. Quelle en est la raison ? Elle peut dire :
מי לא תניא מקום שנהגו להחזיר קדושין מחזירין מקום שנהגו שלא להחזיר אין מחזירין ואמר רב יוסף בר אבא אמר מר עוקבא אמר שמואל לא שנו אלא שמתה היא אבל מת הוא אין מחזירין מ"ט יכולה היא שתאמר
Original : Bava Batra 144b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.