Structure du débat :Michna 1Question 1Halakha 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Et s’il en a apporté cinquante dans un récipient et cinquante dans [l’autre] récipient, il est quitte. S’il l’a apporté, oui ; a priori, non. Et si tu pensais que dans tous les cas de ce genre c’est moitié et moitié, [il le pourrait] même a priori !
ואם הביא חמשים בכלי אחד וחמשים בכלי אחד יצא אם הביא אין לכתחלה לא ואי סלקא דעתך כל כי האי גוונא פלגא ופלגא הוא אפילו לכתחלה נמי
Comment comparer ? Là-bas, nous sommes témoins que cet homme visait d’emblée un grand sacrifice, et s’il a dit « en deux récipients », c’est qu’il savait qu’on ne peut l’apporter dans un seul récipient ; autant qu’il est possible d’apporter [dans un récipient], on l’apporte.
הכי השתא התם אנן סהדי דהאי גברא מעיקרא לקרבן גדול קא מכוין והאי דקאמר בשני כלים דידע דלא אפשר לאתויי בכלי אחד כמה דאפשר לאיתויי מייתינן
Un homme envoya des pièces de soie à sa maison. Rabbi Ami a dit : celles qui conviennent aux fils, aux fils ; celles qui conviennent aux filles, aux filles. Et nous ne l’avons dit que s’il n’a pas de belle-fille ; mais s’il a une belle-fille, c’est à sa belle-fille qu’il les a envoyées. Et si ses filles ne sont pas mariées, il ne délaisse pas ses filles pour envoyer à sa belle-fille.
ההוא דשדר פיסקי דשיראי לביתיה אמר רבי אמי הראויין לבנים לבנים ראויין לבנות לבנות ולא אמרן אלא דלית ליה כלתא אבל אית ליה כלתא לכלתיה שדר ואי בנתיה לא נסיבן לא שבק בנתיה ומשדר לכלתיה
Un homme leur dit : mes biens à mes fils. Il avait un fils et une fille. Les gens appellent-ils un fils [unique] « mes fils », et [il vient] écarter la fille de son dixième [de dot] ? Ou bien les gens n’appellent-ils pas un fils « mes fils », et il vient attribuer [les biens] à la fille par donation ?
ההוא דאמר להו נכסיי לבניי הוה ליה ברא וברתא מי קרו אינשי לברא בניי (ולסלוקי לברתא מעישור קאתי) או דלמא לא קרו אינשי לברא בניי ולמושכה לברתא במתנה קאתי
Abayé dit : viens écouter : « Et les fils de Dan : ’Houchim » (Gn 46, 23). Rava lui dit : peut-être [est-ce] comme l’a enseigné l’école de ’Hizkiya : qu’ils étaient nombreux comme les tiges du roseau. Mais Rava dit : « Et les fils de Pallou : Eliav » (Nb 26, 8). Rav Yossef dit : « Et les fils d’Etan : Azaria » (1 Ch 2, 8).
אמר אביי ת"ש (בראשית מו, כג) ובני דן חושים א"ל רבא דלמא כדתנא דבי חזקיה שהיו מרובין כחושים של קנה אלא אמר רבא (במדבר כו, ח) ובני פלוא אליאב רב יוסף אמר (דברי הימים א ב, ח) ובני איתן עזריה
Un homme leur dit : mes biens à mes fils. Il avait un fils et un petit-fils. Les gens appellent-ils un petit-fils « fils » ou non ? Rav ’Haviva dit : les gens appellent un petit-fils « fils ». Mar bar Rav Achi dit : les gens n’appellent pas un petit-fils « fils ». Il est enseigné conformément à Mar bar Rav Achi : celui à qui il est interdit par vœu de tirer profit de [ses] fils, il lui est permis [de tirer profit] des petits-fils.
ההוא דאמר להו נכסאי לבנאי הוה ליה ברא ובר ברא קרו אינשי לבר ברא ברא או לא רב חביבא אמר קרו אינשי לבר ברא ברא מר בר רב אשי אמר לא קרו אינשי לבר ברא ברא תניא כוותיה דמר בר רב אשי המודר הנאה מבנים מותר בבני בנים:
MICHNA:[Si un homme] a laissé des fils adultes et des fils mineurs, et que les adultes ont amélioré les biens, ils les ont améliorés pour la masse commune. S’ils ont dit : voyez ce qu’a laissé notre père, nous allons le travailler et en manger [les fruits], ils les ont améliorés pour eux-mêmes. De même, la femme qui a amélioré les biens les a améliorés pour la masse commune ; si elle a dit : voyez ce que m’a laissé mon mari, je vais le travailler et en manger, elle les a améliorés pour elle-même.
מתני׳ הניח בנים גדולים וקטנים השביחו גדולים את הנכסים השביחו לאמצע אם אמרו ראו מה שהניח אבא הרי אנו עושין ואוכלים השביחו לעצמן וכן האשה שהשביחה את הנכסים השביחה לאמצע אם אמרה ראו מה שהניח לי בעלי הרי אני עושה ואוכלת השביחה לעצמה:
GUEMARA:Rav ’Haviva, fils de Rav Yossef fils de Rava, a dit au nom de Rava : on ne l’a enseigné que lorsque les biens se sont améliorés du fait des biens [eux-mêmes] ; mais si les biens se sont améliorés de leur propre fait, ils les ont améliorés pour eux-mêmes.
גמ׳ אמר רב חביבא בריה דרב יוסף בריה דרבא משמיה דרבא לא שנו אלא ששבחו נכסים מחמת נכסים אבל שבחו נכסים מחמת עצמן השביחו לעצמן
Est-ce ainsi ? Rabbi ’Hanina n’a-t-il pas dit : même si leur père ne leur a laissé qu’
איני והא אמר ר' חנינא אפילו לא הניח להם אביהם אלא
Original : Bava Batra 143b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.