Structure du débat :Michna 1Baraïta 1Preuve 2Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Et Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : « Tous les jours du pauvre sont mauvais » ; n’y a-t-il pas pourtant les Chabbats et les jours de fête ? [C’est] selon Chmouel, car Chmouel a dit : le changement d’habitude est le début de la maladie.
ואמר ר' יהושע בן לוי כל ימי עני רעים והא איכא שבתות וימים טובים כדשמואל דאמר שמואל שנוי וסת תחלת חולי
Il est écrit dans le livre de Ben Sira : « Tous les jours du pauvre sont mauvais. » Ben Sira dit : même les nuits. Au plus bas des toits est son toit, [et] la pluie des toits [coule] sur son toit ; à la hauteur des montagnes est sa vigne, [et] la terre de sa vigne [descend] vers les [autres] vignes.
כתיב בספר בן סירא כל ימי עני רעים בן סירא אומר אף לילות בשפל גגים גגו ממטר גגים לגגו ברום הרים כרמו מעפר כרמו לכרמים:
MICHNA: Celui qui envoie des cadeaux [de fiançailles] à la maison de son beau-père : s’il y a envoyé cent mané et y a mangé un repas de fiancé, même pour un dinar, ils ne sont pas recouvrables ; s’il n’y a pas mangé de repas de fiancé, ils sont recouvrables. S’il a envoyé des cadeaux nombreux, pour qu’ils reviennent avec elle à la maison de son mari, ils sont recouvrables ; des cadeaux peu nombreux, pour qu’elle s’en serve dans la maison de son père, ils ne sont pas recouvrables.
מתני׳ השולח סבלונות לבית חמיו שלח שם מאה מנה ואכל שם סעודת חתן אפילו בדינר אינן נגבין לא אכל שם סעודת חתן הרי אלו נגבין שלח סבלונות מרובין שיחזרו עמה לבית בעלה הרי אלו נגבין סבלונות מועטין שתשתמש בהן בבית אביה אין נגבין:
GUEMARA:Rava a dit : seulement un dinar, mais moins d’un dinar, non. C’est évident, nous avons appris « un dinar » ! Tu aurais pu dire qu’il en va de même pour moins d’un dinar, et que s’il enseigne « un dinar », il enseigne selon l’usage courant ; il nous apprend [que non].
גמ׳ אמר רבא דוקא דינר אבל פחות מדינר לא פשיטא דינר תנן מהו דתימא הוא הדין דאפילו פחות מדינר והאי דקתני דינר אורחא דמילתא קתני קא משמע לן
Nous avons appris « il a mangé » ; s’il a bu, qu’en est-il ? Nous avons appris « lui » ; son mandataire, qu’en est-il ? Nous avons appris « là » ; si on [le] lui a envoyé, qu’en est-il ?
אכל תנן שתה מאי הוא תנן שלוחו מאי שם תנן שגר לו מאי
Viens écouter, car Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : il arriva qu’un homme envoya à la maison de son beau-père cent chariots de cruches de vin, de cruches d’huile, d’ustensiles d’argent, d’ustensiles d’or et de vêtements de laine fine ; il chevaucha dans sa joie, alla se tenir à l’entrée de la maison de son beau-père ; on lui apporta une coupe [de boisson] chaude, il la but et mourut.
תא שמע דאמר רב יהודה אמר שמואל מעשה באדם אחד ששגר לבית חמיו מאה קרונות של כדי יין ושל כדי שמן ושל כלי כסף ושל כלי זהב ושל כלי מילת ורכב בשמחתו והלך ועמד על פתח בית חמיו והוציאו כוס של חמין ושתה ומת
Et cette halakha, Rabbi A’ha, gouverneur de la citadelle, la porta devant les Sages à Oucha, et ils dirent : les cadeaux destinés à s’user ne sont pas recouvrables, et ceux qui ne sont pas destinés à s’user sont recouvrables. Déduis-en : même s’il a [seulement] bu.
וזו הלכה העלה רבי אחא שר הבירה לפני חכמים לאושא ואמרו סבלונות העשוין ליבלות אין נגבין ושאין עשוין ליבלות נגבין שמע מינה אפילו שתה
En déduis-tu : même moins d’un dinar ? Rav Achi a dit : qui nous dit qu’on ne lui a pas broyé une perle valant mille zouz pour la lui faire boire ? En déduis-tu : même si on le lui a envoyé ? Peut-être l’entrée de la maison de son beau-père est-elle comme la maison de son beau-père.
שמעת מינה אפילו פחות מדינר אמר רב אשי מאן לימא לן דלא שחקי ליה מרגניתא דשויא אלפא זוזי ואשקיה שמעת מינה אפילו שגרו לו דלמא כל פתח בית חמיו כבית חמיו דמי
Ils demandèrent : qu’en est-il de les déposer chez un tiers ? Et la plus-value des cadeaux, qu’en est-il ? Puisque, s’ils existent encore, ils reviennent en sa possession [à lui], est-ce en sa possession qu’ils ont pris de la valeur ? Ou bien, puisque, s’ils se perdent ou sont volés, elle doit les lui rembourser, est-ce en sa possession à elle qu’ils ont pris de la valeur ? Que [la question] reste en suspens.
Rava demanda : des cadeaux destinés à s’user qui ne se sont pas usés, qu’en est-il ? Viens écouter : « Et cette halakha, Rabbi A’ha, gouverneur de la citadelle, la porta devant les Sages à Oucha, et ils dirent : les cadeaux destinés à s’user ne sont pas recouvrables, et ceux qui ne sont pas destinés à s’user sont recouvrables. » N’est-ce pas même s’ils ne se sont pas usés ? Non, [il s’agit de ceux] qui se sont usés.
בעי רבא סבלונות העשוין ליבלות ולא בלו מהו תא שמע וזו הלכה העלה רבי אחא שר הבירה לפני חכמים באושא ואמרו סבלונות העשוין ליבלות אין נגבין ושאין עשוין ליבלות נגבין מאי לאו אע"ג דלא בלו לא דבלו
Viens écouter : « des cadeaux peu nombreux, pour qu’elle s’en serve alors qu’elle est dans la maison de son père, ne sont pas recouvrables ». Rava l’a expliqué : [il s’agit] d’un voile et d’une résille.
תא שמע סבלונות מועטין שתשתמש בהן והיא בבית אביה אין נגבין תרגמה רבא בייבא וסבכתא
Rav Yehouda a dit au nom de Rav : il arriva qu’un homme envoya à la maison de son beau-père du vin nouveau, de l’huile nouvelle et des vêtements de lin neufs à Atseret. Que nous apprend-il ? Si tu veux, dis : il nous apprend l’excellence de la terre d’Israël ; et si tu veux, dis : que s’il présente une réclamation, sa réclamation est [recevable].
אמר רב יהודה אמר רב מעשה באדם אחד ששגר לבית חמיו יין חדש ושמן חדש וכלי פשתן חדש בעצרת מאי קא משמע לן איבעית אימא חשיבותא דארץ ישראל קמ"ל ואיבעית אימא דאי טעין טענתיה טענה
Rav Yehouda a dit au nom de Rav : il arriva qu’on dit à un homme : ta femme est une gourmande. Il entra derrière elle dans une ruine pour la mettre à l’épreuve. Il lui dit : je sens une odeur de radis en Galilée. [N.d.T. : passage difficile ; traduction incertaine.]
אמר רב יהודה אמר רב מעשה באדם אחד שאמרו לו אשתו תותרנית היא ונכנס אחריה לחורבה לבודקה אמר לה ריח צנון אני מריח בגליל
Original : Bava Batra 146a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.