la septième année ne l’annule pas, et le premier-né n’y prend pas double part.
ואין השביעית משמטתה ואין הבכור נוטל בה פי שנים:
Bava batra 145b בבא בתרא
Structure du débat :Baraïta 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Elle est recouvrable en justice : quelle en est la raison ? Elle est comparable à un prêt. Il n’y a pas en elle [d’interdit] d’intérêt : car ce n’est pas dans cette intention qu’il la lui a donnée. La septième année ne l’annule pas : car on ne peut lui appliquer « il ne pressera pas » (Dt 15, 2).
נגבית בב"ד מאי טעמא כמלוה דמיא ואין בה משום רבית דלאו אדעתא דהכי יהב ליה ואין השביעית משמטתה דלא קרינא ביה לא יגוש
Et le premier-né n’y prend pas double part : car c’est [un bien] à venir, et le premier-né ne prend pas dans ce qui est à venir comme dans ce qui est possédé.
ואין הבכור נוטל פי שנים דהוה ליה ראוי ואין הבכור נוטל בראוי כבמוחזק
Rav Kahana a dit : la règle de la chouchbinout [est la suivante] : s’il était en ville, il aurait dû venir ; s’il a entendu le son du tambour, il aurait dû venir ; s’il n’a pas entendu le son du tambour, on aurait dû l’avertir ; il a un grief, mais il rembourse.
אמר רב כהנא כללא דשושבינותא הוה במתא איבעי ליה למיתא שמע קל טבלא איבעי ליה למיתא לא שמע קל טבלא איבעי ליה לאודועיה תרעומת אית ליה שלומי משלם
Et jusqu’à combien ? Abayé a dit : les gens des noces ont pour coutume : jusqu’à un zouz, il l’a apporté dans sa main et l’a mangé dans son ventre ; jusqu’à quatre, il rembourse la moitié ; au-delà, chacun selon son importance.
ועד כמה אמר אביי נהגו בני גננא עד זוזא אייתא בכפיה אכליה בכרסי' עד ארבעה משלם פלגא מכאן ואילך איניש איניש כחשיבותיה
Les Sages ont enseigné : s’il a [célébré] avec lui en public et veut [qu’on célèbre] avec lui en privé, [l’autre] peut lui dire : c’est en public que je le ferai avec toi, de la manière dont tu l’as fait avec moi. S’il l’a fait avec lui pour [le mariage avec] une vierge et veut qu’on le fasse avec lui pour une veuve, il peut lui dire : c’est pour une vierge que je le ferai avec toi, de la manière dont tu l’as fait avec moi.
תנו רבנן עשה עמו בפומבי ובקש לעשות עמו בצנעא יכול לומר לו בפומבי אעשה עמך כדרך שעשית עמי עשה עמו בבתולה ובקש לעשות עמו באלמנה יכול לומר לו בבתולה אעשה עמך כדרך שעשית עמי
S’il l’a fait avec lui pour sa seconde [femme] et veut qu’on le fasse avec lui pour sa première, il peut lui dire : lorsque tu épouseras une autre femme, je le ferai avec toi. S’il l’a fait avec lui pour une seule et veut qu’on le fasse avec lui pour deux, il peut lui dire : c’est pour une seule que je le ferai avec toi, de la manière dont tu l’as fait avec moi.
עשה עמו בשניה ובקש לעשות עמו בראשונה יכול לומר לו לכשתשא אשה אחרת אעשה עמך עשה עמו באחת ובקש לעשות עמו בשתים יכול לומר לו באחת אעשה עמך כדרך שעשית עמי
Les Sages ont enseigné : « riche en biens, riche en apparat », c’est le maître des récits aggadiques ; « riche en sela’im, riche [comme] Tekoa », c’est le maître de la dialectique ; « riche en huile, riche en provisions », c’est le maître des traditions reçues. Tous ont besoin du propriétaire du blé : [c’est] la Guemara. [N.d.T. : passage difficile ; traduction incertaine.]
תנו רבנן עתיר נכסין עתיר פומבי זה הוא בעל הגדות עתיר סלעים עתיר תקוע זהו בעל פלפול עתיר משח עתיר כמס זהו בעל שמועות הכל צריכין למרי חטיא גמרא
Rabbi Zeïra a dit au nom de Rav : que signifie ce qui est écrit : « Tous les jours du pauvre sont mauvais, mais le cœur content est un festin perpétuel » (Pr 15, 15) ? « Tous les jours du pauvre sont mauvais » : c’est le maître de Guemara ; « mais le cœur content est un festin perpétuel » : c’est le maître de Michna.
אמר רבי זירא אמר רב מאי דכתיב (משלי טו, טו) כל ימי עני רעים זה בעל גמרא וטוב לב משתה תמיד זה בעל משנה
Rava a dit l’inverse. Et c’est ce qu’a dit Rav Mecharchia au nom de Rava : que signifie ce qui est écrit : « Qui déplace des pierres s’y fera du mal ; qui fend du bois en tirera profit » (Qo 10, 9) ? « Qui déplace des pierres s’y fera du mal » : ce sont les maîtres de Michna ; « qui fend du bois en tirera profit » : ce sont les maîtres de Guemara.
רבא אמר איפכא והיינו דאמר רב משרשיא משמיה דרבא מאי דכתיב (קהלת י, ט) מסיע אבנים יעצב בהם בוקע עצים יסכן בם מסיע אבנים יעצב בהן אלו בעלי משנה בוקע עצים יסכן בם אלו בעלי גמרא
Rabbi ’Hanina a dit : « Tous les jours du pauvre sont mauvais » : c’est celui qui a une mauvaise femme ; « mais le cœur content est un festin perpétuel » : c’est celui qui a une bonne femme. Rabbi Yannaï a dit : « Tous les jours du pauvre sont mauvais » : c’est l’homme délicat ; « mais le cœur content est un festin perpétuel » : c’est celui qui a l’esprit accommodant.
רבי חנינא אמר כל ימי עני רעים זה שיש לו אשה רעה וטוב לב משתה תמיד זה שיש לו אשה טובה רבי ינאי אמר כל ימי עני רעים זה איסטניס וטוב לב משתה תמיד זה שדעתו יפה
Rabbi Yo’hanan a dit : « Tous les jours du pauvre sont mauvais » : c’est le compatissant ; « mais le cœur content est un festin perpétuel » : c’est le cruel. Et Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : « Tous les jours du pauvre sont mauvais » : c’est celui qui a l’esprit étroit ; « mais le cœur content est un festin perpétuel » : c’est celui qui a l’esprit large.
רבי יוחנן אמר כל ימי עני רעים זה רחמן וטוב לב משתה תמיד זה אכזרי ורבי יהושע בן לוי אמר כל ימי עני רעים זה שדעתו קצרה וטוב לב משתה תמיד זה שדעתו רחבה
Original : Bava Batra 145b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.