Ils demandèrent : la maison à l’un et l’étage à un autre, qu’en est-il ? Est-ce une réserve ou non ? Si tu en viens à dire que [dans le cas de] la maison à l’un et l’étage à un autre ce n’est pas une réserve, « sauf l’étage », qu’en est-il ?
איבעיא להו בית לאחד ודיוטא לאחד מהו מי הוי שיור או לא אם תמצא לומר בית לאחד ודיוטא לאחד לא הוי שיור חוץ מדיוטא מהו
Rava a dit au nom de Rav Na’hman : si tu en viens à dire que [dans le cas de] la maison à l’un et l’étage à un autre ce n’est pas une réserve, « sauf l’étage » est une réserve, et ce selon Rav Zevid, qui a dit que s’il veut y faire saillir des encorbellements, il les fait saillir.
אמר רבא אמר רב נחמן אם תמצא לומר בית לאחד ודיוטא לאחד לא הוי שיור חוץ מדיוטא הוי שיור ואליבא דרב זביד דאמר שאם רצה להוציא בה זיזין מוציא
Il en ressort que, puisqu’il a réservé l’étage, il a aussi réservé l’emplacement des encorbellements. (Ici aussi, puisqu’il a dit « sauf ses fruits », il a réservé l’emplacement des fruits.)
אלמא כיון דשייר דיוטא מקום זיזין נמי שייר (הכא נמי כיון דאמר חוץ מפירותיו מקום פירי שייר)
Rav Yossef bar Minyomi a dit au nom de Rav Na’hman : un malade alité qui a écrit tous ses biens à d’autres, on examine : si [il l’a fait] comme celui qui partage, et qu’il est mort, tous ont acquis ; s’il s’est rétabli, il revient sur toutes [les donations].
אמר רב יוסף בר מניומי אמר רב נחמן שכיב מרע שכתב כל נכסיו לאחרים רואין אם במחלק מת קנו כולן עמד חוזר בכולן
Si [il l’a fait] comme celui qui change d’avis, et qu’il est mort, tous ont acquis ; s’il s’est rétabli, il ne revient que sur la dernière. Mais peut-être réfléchissait-il [à chaque fois] et donnait-il ensuite ? D’ordinaire, le malade alité examine soigneusement puis donne.
אם בנמלך מת קנו כולן עמד אינו חוזר אלא באחרון ודלמא עיוני קא מעיין והדר יהיב סתמיה דשכיב מרע מידק דייק והדר יהיב
Rav A’ha bar Minyomi a dit au nom de Rav Na’hman : un malade alité qui a écrit tous ses biens à d’autres et s’est rétabli ne revient pas [sur sa donation] : nous craignons qu’il n’ait des biens dans un autre pays.
אמר רב אחא בר מניומי אמר רב נחמן שכיב מרע שכתב כל נכסיו לאחרים ועמד אינו חוזר חיישינן שמא יש לו נכסים במדינה אחרת
Mais alors notre Michna, qui enseigne « s’il n’a gardé aucune terre, quelle qu’elle soit, sa donation n’est pas valide », comment la trouves-tu ? Rav ’Hama a dit : lorsqu’il dit « tous mes biens ». Mar bar Rav Achi a dit : lorsqu’il est établi pour nous qu’il n’en a pas [d’autres].
ואלא מתני' דקתני לא שייר קרקע כל שהוא אין מתנתו קיימת היכי משכחת לה אמר רב חמא באומר כל נכסי מר בר רב אשי אמר במוחזק לן דלית ליה
Ils demandèrent : la rétractation partielle est-elle une rétractation totale ou non ? Viens écouter : [s’il a donné] tous [ses biens] à un premier et une partie à un second, le second a acquis, le premier n’a pas acquis. N’est-ce pas lorsqu’il est mort ?
איבעיא להו חזרה במקצת הוי חזרה בכולה או לא תא שמע כולן לראשון ומקצתן לשני שני קנה ראשון לא קנה מאי לאו בשמת
C’est aussi logique, puisque la fin enseigne : une partie au premier et tous au second, le premier a acquis, le second n’a pas acquis. Si tu dis que [c’est] lorsqu’il s’est rétabli, c’est pour cela que le second n’a pas acquis ; mais si tu dis [que c’est] lorsqu’il est mort, que tous deux acquièrent !
הכי נמי מסתברא מדקתני סיפא מקצתן לראשון וכולן לשני ראשון קנה שני לא קנה אי אמרת בשלמא בשעמד משום הכי שני לא קנה אלא אי אמרת בשמת תרוייהו ליקנו
Rav Yeimar dit à Rav Achi : et que ce soit même lorsqu’il s’est rétabli : si tu dis que la rétractation partielle est une rétractation totale, c’est pour cela que le second, du moins, a acquis ; mais si tu dis que la rétractation partielle n’est pas une rétractation totale, que ce soit comme celui qui partage, et qu’aucun d’eux n’acquière !
א"ל רב יימר לרב אשי ותהוי נמי בשעמד אי אמרת בשלמא חזרה במקצת הויא חזרה בכולה היינו דשני מיהת קנה אלא אי אמרת חזרה במקצת לא הויא חזרה בכולה ניהוי כמחלק ולחד מינייהו לא ליקנו
Et la halakha est : la rétractation partielle est une rétractation totale. Le début [de la baraïta] se trouve aussi bien lorsqu’il est mort que lorsqu’il s’est rétabli ; la fin ne se trouve que lorsqu’il s’est rétabli.
והלכתא חזרה במקצת הויא חזרה בכולה רישא משכחת לה בין שמת בין שעמד סיפא לא משכחת לה אלא כשעמד
Ils demandèrent : s’il a consacré [au Sanctuaire] tous ses biens et s’est rétabli, qu’en est-il ? Dit-on que quiconque [donne] au Sanctuaire se décide pleinement à transférer, ou bien que, quiconque [agit] à son propre égard, ne se décide pas pleinement à transférer ?
איבעיא להו הקדיש כל נכסיו ועמד מהו מי אמרינן כל לגבי הקדש גמר ומקני או דלמא כל לגבי נפשיה לא גמר ומקני
S’il a déclaré tous ses biens sans maître, qu’en est-il ? Dit-on que, puisque [c’est] aussi bien pour les pauvres que pour les riches, il se décide pleinement à transférer, ou bien que, quiconque [agit] à son propre égard, ne se décide pas pleinement à transférer ?
הפקיר כל נכסיו מהו מי אמרינן כיון דאף לעניים כעשירים גמר ומקני או דלמא כל לגבי נפשיה לא גמר ומקני
S’il a distribué tous ses biens aux pauvres, qu’en est-il ? Dit-on que, pour la tsedaka, assurément, il se décide pleinement à transférer, ou bien que, quiconque [agit] à son propre égard, ne se décide pas pleinement à transférer ? Que [la question] reste en suspens.
חילק כל נכסיו לעניים מאי מי אמרינן צדקה ודאי מגמר גמר ומקני או דלמא כל לגבי נפשיה לא גמר ומקני תיקו
(Autre version : s’il a consacré tous ses biens, qu’en est-il ? S’il a déclaré tous ses biens sans maître, qu’en est-il ? S’il a distribué tous ses biens aux pauvres, qu’en est-il ? Que [la question] reste en suspens.)
(ל"א הקדיש כל נכסיו מהו הפקיר כל נכסיו מהו חילק כל נכסיו לעניים מהו תיקו)
Rav Chechet a dit : « qu’il prenne », « qu’il obtienne », « qu’il prenne possession », « qu’il acquière » : ce sont toutes des expressions de donation. Dans une baraïta on a enseigné : aussi « qu’il ait en patrimoine » et « qu’il hérite », pour celui qui est apte à hériter de lui ; et c’est [l’opinion de] Rabbi Yo’hanan ben Berouka.
אמר רב ששת יטול ויזכה ויחזיק ויקנה כולן לשון מתנה הן במתניתא תנא אף יחסין וירת בראוי ליורשו ור' יוחנן בן ברוקא היא
Original : Bava Batra 148b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.