Bava batra 150a בבא בתרא

Et Rav Dimi bar Yossef a dit au nom de Rabbi Elazar : ils ont fait des biens meubles une réserve à l’égard de l’esclave, mais ils n’ont pas fait des biens meubles une réserve à l’égard de la ketouba.

Là-bas, en droit, il n’aurait pas dû enseigner « terre » ; mais comme il a enseigné au début : « Rabbi Akiva dit : une terre, quelle qu’elle soit, est soumise au péa et aux prémices, [permet] d’écrire sur elle un prozboul et d’acquérir avec elle des biens qui n’offrent pas de garantie, par argent, par acte et par prise de possession », c’est pour cela qu’il enseigne « terre ».

Et partout où l’on enseigne « quelle qu’elle soit », n’y a-t-il pas de mesure ? Or nous avons appris : Rabbi Dossa ben Harkinas dit : cinq brebis qui donnent chacune à la tonte une mané et demie [de laine] sont soumises aux prémices de la tonte ; et les Sages disent : cinq brebis qui donnent à la tonte quoi que ce soit. Et nous avons dit : combien est « quoi que ce soit » ? Rav a dit : une mané et demie, à condition qu’elles soient [au nombre de] cinq.

Là-bas, en droit, il n’aurait pas dû enseigner « quoi que ce soit » ; mais comme le premier Tanna dit une grande mesure, lui aussi a dit une petite mesure et l’a appelée « quoi que ce soit ».

Il est évident que [s’il a dit] « des biens meubles à untel », il acquiert tous les ustensiles de son usage, sauf le blé et l’orge ; « tous les biens meubles à untel », il acquiert même le blé et l’orge, et même la meule supérieure, sauf la meule inférieure ; « tout ce qui se déplace », il acquiert même la meule inférieure.

Ils demandèrent : l’esclave est-il comparable à un bien immeuble ou à un bien meuble ? Rav A’ha, fils de Rav Avia, dit à Rav Achi : viens écouter : celui qui vend la ville a vendu les maisons, les fosses, les caveaux, les bains, le pressoir et le champ irrigué, mais pas les biens meubles ; et lorsqu’il a dit « elle et tout ce qu’elle contient », même s’il s’y trouvait du bétail ou des esclaves, tout est vendu. Si tu dis qu’il est comparable à un bien meuble, c’est pour cela qu’il n’est pas vendu dans la première partie ; mais si tu dis qu’il est comparable à un bien immeuble, pourquoi n’est-il pas vendu ?

Mais quoi ? Il est comparable à un bien meuble ? Que signifie [alors] « même » ? Mais que dois-tu dire ? Un bien meuble qui se déplace [de lui-même] est différent d’un bien meuble qui ne se déplace pas. [Alors] tu peux même dire qu’il est comparable à un bien immeuble : un immeuble qui se déplace est différent d’un immeuble qui ne se déplace pas.

Ravina dit à Rav Achi : viens écouter : celui qui écrit (tous ses biens à son esclave), [l’esclave] devient libre ; s’il a gardé une terre, quelle qu’elle soit, il ne devient pas libre. Rabbi Chimon dit : il est toujours libre, à moins qu’il ne dise : « tous mes biens sont donnés à untel mon esclave, sauf un dix-millième d’entre eux ».

Et Rav Dimi bar Yossef a dit au nom de Rabbi Elazar : ils ont fait des biens meubles une réserve à l’égard de l’esclave, et ils n’ont pas fait des biens meubles une réserve à l’égard de la ketouba. Et Rava dit à Rav Na’hman : quelle en est la raison ? [N’est-ce pas que] l’esclave est un bien meuble, et qu’un bien meuble à l’égard d’un bien meuble est une réserve, tandis que la ketouba de la femme est [garantie sur] un immeuble, et qu’un bien meuble à l’égard d’un immeuble n’est pas une réserve ?