car il est notoire que le kinyan n’a été fait qu’en vue de la mort ? Il lui fit un signe de la main et se tut.
בידוע שלא היה קנין אלא מחמת המיתה ואחוי ליה בידיה ואשתיק
Bava batra 152b בבא בתרא
Quand il se leva, Rav Na’hman bar Its’hak dit à Rava : que t’a-t-il montré ? Il lui dit : [le cas] où il renforce son droit.
כי קם אמר רב נחמן בר יצחק לרבא מאי אחוי לך אמר ליה במיפה את כחו
Qu’est-ce que « renforcer son droit » ? Rav ’Hisda a dit : [il est écrit] « et nous avons effectué un kinyan de sa part en sus de cette donation ».
היכי דמי מיפה את כחו אמר רב חסדא וקנינא מיניה מוסיף על מתנתא דא
Il est évident que s’il a écrit à celui-ci puis écrit à celui-là, c’est ce que [dit] Rav Dimi quand il vint ; il dit : un testament annule un testament. S’il a écrit et fait acquérir à celui-ci, puis écrit et fait acquérir à celui-là, Rav a dit : le premier a acquis ; et Chmouel a dit : le second a acquis.
פשיטא כתב לזה וכתב לזה היינו דכי אתא רב דימי אמר דייתיקי מבטלת דייתיקי כתב וזיכה לזה כתב וזיכה לזה רב אמר ראשון קנה ושמואל אמר שני קנה
Rav a dit : le premier a acquis, [car] elle est comme la donation d’un bien-portant. Et Chmouel a dit : le second a acquis, [car] elle est comme la donation d’un malade alité.
רב אמר ראשון קנה הרי היא כמתנת בריא ושמואל אמר שני קנה הרי היא כמתנת שכיב מרע
Mais ils ont déjà été en désaccord une fois à ce sujet, [à propos de] la donation d’un malade alité dans laquelle est inscrit un kinyan !
והא אפליגו בה חדא זימנא במתנת שכיב מרע שכתוב בה קנין
C’est nécessaire, car si cela n’avait été dit que dans ce cas-ci, [on aurait pensé que] c’est dans ce cas que Rav le dit, parce qu’on a effectué un kinyan de sa part, mais dans l’autre, où l’on n’a pas effectué de kinyan, dis qu’il reconnaît [la position de] Chmouel. Et si cela n’avait été dit que dans l’autre, [on aurait pensé que] c’est dans ce cas que Chmouel le dit, mais dans celui-ci, dis qu’il reconnaît [la position de] Rav. C’est nécessaire.
צריכא דאי איתמר בהא בהא קאמר רב משום דקנו מיניה אבל בהא דלא קנו מיניה אימא מודה ליה לשמואל ואי איתמר בהא בהא קאמר שמואל אבל בהך אימא מודה ליה לרב צריכא
À Soura on l’enseignait ainsi ; à Poumbedita on l’enseignait ainsi : Rav Yirmeya bar Abba a dit : de l’école de Rav on envoya [demander] à Chmouel : que notre maître nous enseigne : un malade alité qui a écrit tous ses biens à d’autres et dont on a effectué un kinyan, qu’en est-il ? Il leur envoya [dire] : il n’y a rien après un kinyan.
בסורא מתנו הכי בפומבדיתא מתנו הכי אמר רב ירמיה בר אבא שלחו ליה מבי רב לשמואל ילמדנו רבינו שכיב מרע שכתב כל נכסיו לאחרים וקנו מידו מהו שלח להו אין אחר קנין כלום
Original : Bava Batra 152b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.